Ik dacht altijd dat Spreuken 14:1 een typische moederschapstekst was.
“Wijze vrouwen bouwen hun huis op, maar een die zeer dwaas is, breekt het met haar handen af.”
Spreuken 14:1
Dus: een wijze vrouw bouwt aan haar gezin, zorgt goed voor haar man en kinderen en maakt van haar huis een veilige plek.
😎 Blijkt het helemaal geen moederschapstekst te zijn.
Tenminste: niet in de eerste plaats.
Er staat inderdaad wel vrouw. Maar er staat niet moeders. Ook niet getrouwde vrouwen. En “haar huis” hoeft in de Bijbel ook niet alleen haar man, kinderen en vier muren te betekenen. Kijk bijvoorbeeld eens naar Ruth 4:11. Daar zeggen de oudsten over Rachel en Lea: “die beiden het huis van Israël gebouwd hebben.”
Dat betekent natuurlijk niet dat Rachel en Lea samen een huis hebben staan metselen. Ze bouwden aan Israël. Aan familie, nageslacht en toekomst. Aan iets wat veel groter was dan hun eigen huishouden. Maar er is nog iets. En dat vond ik eigenlijk het leukst om te ontdekken.
Wijsheid is een vrouwIn Spreuken wordt Wijsheid zelf voorgesteld als een vrouw. Ze roept op straat: “De opperste Wijsheid roept luid op straat.” (Spreuken 1:20) In Spreuken 8 krijgt ze opnieuw uitgebreid het woord en roept ze mensen op om naar haar te luisteren.
In Spreuken 9 staat: “De opperste Wijsheid heeft Haar huis gebouwd.” (Spreuken 9:1) Heeej, dacht ik… daar hebben we weer een vrouw die een huis bouwt. Even verderop verschijnt haar tegenbeeld: “Vrouwe Dwaasheid is onrustig.” (Spreuken 9:13)
Door Spreuken heen worden Wijsheid en Dwaasheid dus als twee vrouwen tegenover elkaar gezet. De een bouwt op, de ander breekt af. Nu ik dit zie voelt Spreuken 14:1 voor mij veel minder als een losse moederschapstekst. Het lijkt meer aan te sluiten bij een groter thema dat door het hele boek heen loopt: Wijsheid bouwt. Dwaasheid breekt af.
Leren bouwen in plaats van afbreken
Dat betekent natuurlijk niet dat iedere wijze vrouw die we in Spreuken tegenkomen ineens “Vrouwe Wijsheid” zelf is. Ik zie het meer zo: Wijsheid wordt in het boek als vrouw voorgesteld, en mensen die naar die wijsheid luisteren, gaan zelf ook wijs leven. Ze leren bouwen in plaats van afbreken.
Aan het einde van het boek kom ik alweer een vrouw tegen. Dit keer wel heel concreet een vrouw met een man en een gezin. En wat staat er over haar? “Haar mond opent zij met wijsheid, en de Torah van chesed is op haar tong.” Spreuken 31:26
torah = onderricht, onderwijs, aanwijzing, instructie — niet alleen “wet”.
chesed = liefdevolle trouw, goedertierenheid, genadevolle goedheid, loyale liefde.
“Zij doet haar mond open met wijsheid,” betekent dat niet alleen dat deze vrouw verstandige dingen zegt. Haar woorden komen voort uit inzicht en onderscheidingsvermogen. Ze weet wat ze zegt, wanneer ze spreekt en hoe ze iets onder woorden brengt.
Best hooggegrepen. Ik linkte het aan de brief van Jakobus. Dat hij zegt: “Wie is wijs en verstandig onder u? Laat hij uit zijn goede levenswandel zijn werken laten zien.” Jakobus 3:13
Dus toch voor moeders?
Natuurlijk kun je Spreuken 14:1 op moederschap toepassen. Een moeder kan met haar woorden en keuzes bouwen aan haar gezin. Of afbreken. Maar een vader trouwens ook. Iemand zonder partner of kinderen ook. Een gemeentelid ook.
De tegenstelling die "Spreuken" in zijn geheel maakt is gewoon veel groter. Wijsheid tegenover Dwaasheid.
En als ik dan naar mezelf kijk?
Dan zie ik ups en downs. Momenten waarop ik denk: ja, dit was wijs en goed. Maar ook momenten waarop ik achteraf denk: ik had het zo anders moeten doen. En soms weet ik het gewoon niet. Wat bouwt op? Wat breekt af? Welke keuze is nu goed?
Is dat erg?
Ik denk het niet. Het is echt niet hopeloos.
Als ik die wijsheid niet heb, hoef ik geen “wijze vrouw” te spelen maar ermee naar God gaan. “En als iemand van u in wijsheid tekortschiet, laat hij die dan vragen aan God.” Jakobus 1:5 ... en Die, zegt Jakobus erbij, overvloedig geeft en geen verwijten maakt.
💞 Heer, geef mij wijsheid om te bouwen en niet af te breken.
__
P.S. Ik bedoel niet dat je Spreuken 14:1 nÃét op huwelijk, gezin of moederschap mag toepassen. 😄 Ook binnen de Joodse uitleg wordt deze tekst namelijk verschillend gelezen.
Rashi (1040–1105), een van de bekendste Joodse Bijbeluitleggers, las hem ook een soort van letterlijk. Hij dacht bij de wijze vrouw aan de vrouw van On ben Pelet, die haar man ervan weerhield met Korach mee te gaan, en bij de dwaze vrouw aan Korachs vrouw, die haar man juist verder de verkeerde kant op duwde. Bij hem gaat het dus duidelijk ook over wat een vrouw binnen haar huwelijk kan opbouwen of afbreken.
Malbim (1809–1879), een invloedrijke Joodse Bijbeluitlegger, legt een andere nadruk. Hij schreef: “The author depicts Chachmah (wisdom) and folly as two women.” Hij ziet dus net als ik achter het vers de grotere tegenstelling tussen Wijsheid en Dwaasheid die door Spreuken heen loopt. De “wijze vrouwen” verbindt hij met mensen die wijsheid ontvangen en de vreze van de HEERE verstaan.
Ik vind dat verschil juist mooi. Je kúnt Spreuken 14:1 heel concreet toepassen op een vrouw, haar huwelijk en haar gezin. Maar je hoeft de tekst daar niet toe te beperken.














