Waarom verwijst Petrus naar Sara?

📖 Wanneer Petrus in 1 Petrus 3:5-6 vrouwen oproept om Sarah als voorbeeld te nemen, doet hij dat niet zomaar. Voor ons klinkt het misschien als een oproep tot gehoorzaamheid en onderdanigheid, maar voor een Jood zoals Petrus had deze verwijzing een diepere betekenis. 

1 Petrus 3:1-5,6 Evenzo, vrouwen, wees uw eigen mannen* onderdanig; opdat ook, als sommigen aan het Woord ongehoorzaam zijn, zij door de levenswandel van de vrouwen zonder woorden gewonnen mogen worden, Want zo tooiden zich voorheen ook de heilige vrouwen, die op God hoopten, en hun eigen mannen onderdanig waren; zoals Sara Abraham gehoorzaamde en hem heer noemde. U bent kinderen van haar geworden, als u goeddoet en niet bevreesd bent voor enig ding dat u angst zou kunnen aanjagen.

In de Joodse traditie wordt Sara niet gezien als een zwakke, volgzame vrouw, maar juist als een krachtige, toegewijde en gelovige matriarch. Ik ga op zoek naar meer...

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld? 

Sara in de Joodse traditie: een sterke vrouw

In het Jodendom wordt Sarah niet alleen gezien als de vrouw van Abraham, maar als de moeder van Israël. Ze is de enige vrouw in de Bijbel die een heel Torah-gedeelte naar zich vernoemd heeft (Chajei Sarah – “Het leven van Sarah”). Dit laat zien hoe belangrijk ze is.

🔹 Sara als profetes – Volgens de Joodse traditie was Sara een van de zeven profetessen van Israël. Sommigen geloofden zelfs dat ze een sterker profetisch inzicht had dan Abraham!

🔹 Sara als geestelijke gelijke – De Torah beschrijft Sarah als volledig gelijkwaardig aan Abraham in hun roeping. In oude Joodse teksten staat zelfs dat Abraham de mannen onderwees en Sarah de vrouwen – ze hadden dus beiden een leidersrol in hun gemeenschap.

🔹 Sara als vrouw van geloof – Ze verliet haar thuisland, reisde door onbekende gebieden en wachtte decennialang op Gods belofte van een kind. Ze vertrouwde niet alleen op Abraham, maar vooral op Gods bescherming in moeilijke situaties.

Volgens de Joodse overlevering was haar tent gevuld met Gods zegen: haar brood bleef vers, haar sabbatskaarsen brandden langer en Gods aanwezigheid rustte op haar huis. Ze was geen passieve volger, maar een vrouw die Gods nabijheid droeg.

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld?

Toen Petrus schreef aan gelovigen in 1 Petrus 3, wist hij dat veel van hen bekend waren met de Hebreeuwse Schrift. Door Sara te noemen, gebruikte hij een naam die kracht en geloof opriep.

Wat valt op in zijn verwijzing?

🔹 “Sara gehoorzaamde Abraham en noemde hem heer.”
Dit lijkt misschien op een oproep tot onderdanigheid, maar in de context van Genesis 18:12 was dit een privé-opmerking van Sara zelf, geen bevel van Abraham. Joodse leraren zagen dit als een teken van respect, niet van inferieur zijn.

🔹 “Jullie zijn dochters van Sara als jullie het goede doen en niet bang zijn.”
Petrus koppelt het voorbeeld van Sarah niet alleen aan gehoorzaamheid, maar ook aan vrijmoedigheid en vertrouwen op God. Sarah volgde Abraham niet uit angst, maar vanuit geloof dat God haar zou beschermen.

Petrus moedigt vrouwen dus niet aan om passief te leven. Integendeel! Hij roept hen op om net als Sarah sterk en onbevreesd te zijn in hun geloof.

Wederzijdse onderwerping en respect

Sommige Bijbelinterpretaties benadrukken alleen het deel over gehoorzaamheid, maar lezen niet verder. Want in 1 Petrus 3:7 geeft Petrus ook een boodschap aan de mannen:

🔹 “Mannen, behandel uw vrouw met begrip en geef haar eer als mede-erfgenaam van de genade van het leven.”

Dit betekent dat de man zijn vrouw ziet als een gelijke in Gods Koninkrijk. Petrus stelt geen eenzijdige onderwerping voor, maar zien we hier het principe van liefdevolle wederzijdse onderwerping.

Wat leer ik hiervan?

Door Sara als voorbeeld te noemen, laat Petrus zien dat:

✅ Gehoorzaamheid niet betekent dat een vrouw minder waard is, maar dat ze God vertrouwt.
✅ Vrouwen niet uit angst moeten handelen, maar vanuit hun verbinding met Christus 
✅ Mannen geroepen zijn om hun vrouw te eren en te behandelen als mede-erfgenaam.

Net zoals Sara en Abraham samen Gods beloften erfden, mogen echtgenoten vandaag samen wandelen in Gods genade.

Bronnen:

• First Fruits of Zion (Torah Club) – “Marital Advice from Sarah and Abraham,” on Parashat Vayera​ forwardtoyahweh.com 
  
• Messianic Bible (Bibles For Israel Ministry) – “Parasha Chayei Sarah: Leaving a Legacy of Radical Faith,” on Sarah’s life and 1 Peter 3​ messianicbible.com
  
• Chabad.org – “The 7 Prophetesses of Judaism,” on Sarah’s prophetic stature and righteousness​
  chabad.org
• Julia Blum – “Three Plus Four: Sarah,” Israel Bible Center blog, noting Jewish views of Sarah’s perfection​ blog.israelbiblicalstudies.com
• Midrash & Talmud: Midrash Tanchuma (cited in FFOZ Torah Club) on God guarding marital peace​ forwardtoyahweh.com
• Talmud Megillah 14a on Sarah as a prophetess​ chabad.org (al genoemd)
• .Jewish Tradition: Discussion of converts as “children of Abraham and Sarah” myjewishlearning.com
• Rabbinic teaching citing Sarah’s example of calling Abraham “lord”​ biblestudytools.com

Naar aanleiding van deze linkjes blijf ik vragen houden, waar ik een natwoord op zoek. Misschien schrijf ik daar later nog een blogje over

* Lees ook

• Vraag en antwoord over man en vrouw in de Bijbel
• De wereld veranderen begint thuis

Het verhaal van Allison: Is verlangen naar liefde verkeerd?

 Het verhaal van Allison

Allison begint met haar verhaal en dikke tranen wellen op in haar ogen. Ze zegt dat haar man het probleem is. "Hij is niet liefdevol, hij gebruikt me voor seks en hij zegt nooit dat hij van me houdt. Hij praat niet veel en hij kijkt altijd maar TV. Hij wil wel dingen voor me doen als ik het vraag, maar nooit eens uit zichzelf. Als ik hier met hem over probeer te praten, ergert hij zich alleen maar aan me, dus laat ik het maar zitten. Het is een goede man, maar ik wil niet de rest van mijn leven samenleven met een man die niet van me houdt. Het maakt hem allemaal niet uit. Ik weet niet wat ik moet doen. Ik voel me ellendig."

Martha Peace

Het verhaal van Allison hoor ik vaak. Haar man is geen gemeen, wreed iemand, maar hij is terughoudend en enigszins zelfgericht. Hij is tevreden met de huidige situatie. Allison niet. Ze wil dat iemand tegen haar praat, haar koestert en maakt dat ze zich speciaal voelt. In Allisons hart leeft een diep verlangen naar romantiek en beminnelijkheid in hun huwelijksrelatie. Is dat iets slechts? Nee, helemaal niet. Het probleem met Allison is alleen dat ze haar hart heeft gezet op romantiek en speciale gevoelens in plaats van op het dienen en aanbidden van de Heere Jezus Christus. Als gevolg daarvan is ze vaak teleurgesteld, gefrustreerd en bitter. *

Is verlangen naar liefde afgodendienst?

Martha Peace lijkt hier te zeggen: "Allison, je wilt liefde en aandacht? ❌ Fout! Je moet minder verlangen en meer bidden. 🙏"

Maar laten we eerlijk zijn: als je man meer praat met de tv 📺 dan met jou, is het toch logisch dat je je niet geliefd voelt? 💔 Liefde en aandacht verlangen in je huwelijk is geen teken van zwakte of afgodendienst. Het is menselijk. 👫 We zijn gemaakt voor verbinding. Natuurlijk kun je je hart op Christus richten 🙌 én verlangen naar een knuffel van je man 🤗. Het één sluit het ander niet uit – tenzij je denkt dat romantiek 💕 verboden terrein is.

Martha stelt serieus dat Allison’s verlangen naar liefde een “verkeerde begeerte” is. Haar advies? Allison moet haar hart volledig richten op God, zoals de psalmist in Psalm 119. Ze moet vreugde vinden in God, ongeacht hoe haar man zich gedraagt. Dat is een flinke opgave als je dag in dag uit met een afstandelijke partner leeft.

Wat zegt de Bijbel echt?

De Bijbel laat juist zien dat liefde in een huwelijk geen luxe is, maar een opdracht. Efeze 5:25 zegt dat een man zijn vrouw moet liefhebben zoals Christus de gemeente liefheeft – opofferend, zorgzaam en vol toewijding. 

God vraagt niet van Allison om genoegen te nemen met een kille relatie. Haar verlangen naar liefde is geen zondige hunkering, maar een gezonde, door God gegeven behoefte.

Stel je voor dat je honger hebt en iemand zegt: "Bid maar dat je honger verdwijnt. Verlangen naar brood is een verkeerde begeerte." Dat zou absurd zijn. Toch is dat vergelijkbaar met het advies dat Allison krijgt. God schiep het huwelijk als een plek van liefde, veiligheid en verbondenheid. Niet als een relatie waarin je maar moet overleven en hopen dat God je hart vult terwijl je man niet benaderd mag worden voor basisbehoeftes

Kan Allison dan niets doen?

Natuurlijk kan ze iets doen. Haar hoop volledig op haar man vestigen zal haar waarschijnlijk teleurstellen – daarin heeft Peace een punt. Alleen: het antwoord is niet minder verlangen, maar het juiste verwachten op de juiste plekken. God kan Allison kracht geven om met haar pijn om te gaan. Tegelijk mag ze haar man aanspreken op hun relatie, eventueel met hulp van een mentor, vriend(in) of therapeut. Liefde in het huwelijk is geen bonus; het is een basisbehoefte.

Kortom: je hart op God richten? Altijd een goed idee. Maar dat betekent niet dat je moet stoppen met verlangen naar menselijke liefde en verbondenheid. God schiep ons juist met die behoefte. Het is niet óf-óf. Het is én-én. 

---

* Met toestemming overgenomen uit: De Godvrezende vrouw ISBN: 9789079465521

DE GODVREZENDE VROUW door Martha Peace - inleiding

Tweede kans voor DE GODVREZENDE VROUW 

Ik heb besloten om een blogserie te wijden aan het boek "De Godvrezende Vrouw". Dit boek stond me jaren geleden behoorlijk tegen. Ik ruilde het in voor een dikke trilogie van Francine Rivers. Maar onlangs las ik zowel positieve als negatieve reviews en werd mijn nieuwsgierigheid getriggerd. Dus, ik dacht bij mezelf: ik geef dit boek een tweede kans!

Grapjes en voorzichtige conclusie
Bij het eerste hoofdstuk van "De Godvrezende Vrouw" liep ik vast dus besloot ik de hulp van mijn man in te schakelen. Samen probeerden we het hoofdstuk te doorgronden. Eerlijk gezegd leverde het vooral grapjes op. In één van mijn volgende blogberichten zal ik er dieper op in gaan. 

Duimpjes omlaag of toch niet?
Op mijn WhatsApp status deelde bovenstaande foto van het boek - met duimpjes omlaag - en tot mijn verrassing reageerde M. met: "Die linkse heb ik ook. Vond het een heel fijn boek, hoewel het al járen geleden is dat ik het las." Dat zette me aan het denken. Wat was er voor haar zo fijn aan? En waarom kon ik het destijds niet waarderen?

Blogserie
Dus hier ben ik, klaar om het boek opnieuw te ontdekken en mijn gedachten erover te delen in een blogserie.

Ga mee op reis

Ben je nieuwsgierig geworden? Houd mijn blog dan goed in de gaten of abonneer je om geen enkele update te missen. Ga mee op reis terwijl ik de hoofdstukken van DE GODVREZENDE VROUW één voor één naast Gods Woord leg. 

📚👩‍💼 Heb je dit boek ooit gelezen?

🤔 Wat sprak je aan in dat boek en wat stootte je juist af? 

🌟 Facebook groep

Wat is er mis met het Bijbelse Patriarchaat?

Het bijbelse patriarchaat: Ouderwetse opvatting?

Het bijbelse patriarchaat is een beweging binnen het christendom die een traditionele interpretatie heeft van de rolverdeling tussen mannen en vrouwen. Volgens deze visie zijn mannen door God zijn aangewezen als leiders en hoofden van het gezin, terwijl vrouwen ondergeschikt aan mannen zijn. Ze geloven dat mannen verantwoordelijk zijn voor het leiden en beschermen van het gezin, terwijl vrouwen zich bezighouden met huishoudelijke taken en de opvoeding van kinderen.

Kritiek op het patriarchaat: Beperkend en niet Bijbels

Het bijbelse patriarchaat komt vooral voor bij christelijke homeschoolers en in bepaalde kerken. Er klinkt regelmatig kritiek op deze beweging. Sommige mensen vinden het schadelijk en gevaarlijk voor vrouwen, omdat het hun vrijheid en kansen beperkt. Anderen zeggen dat het bijbelse patriarchaat op die manier niet in de Bijbel voorkomt en dat het een karikatuur is van wat God graag zou willen zien.

Een voorbeeld van wat zij leren:

• Volgens de Bijbel is de vrouw geschapen als een helper voor haar man, om kinderen te dragen en voor het huishouden te zorgen. Haar belangrijkste rol is om het huis te beheren en haar man bij te staan. Maar dat betekent niet dat ze beperkt is tot alleen het huishouden. Ze kan ook actief zijn op de markt en in de bredere gemeenschap, altijd als vertegenwoordiger en helper van haar man. (Genesis 2:18 en verder, Spreuken 31:10-31, Titus 2:4-5)
• Hoewel ongetrouwde vrouwen misschien meer vrijheid hebben, is het in principe de bedoeling dat vrouwen een huishoudelijke rol hebben. Het wordt niet als geschikt beschouwd voor vrouwen om te werken in dezelfde functies als mannen in openbare domeinen zoals industrie, handel, overheid en het leger.

Dit komt naar voren in de blog: The Transformed Wife van Lori Alexander

Waar komt het vandaan: Victoriaanse invloeden

De discussie over de rollen van mannen en vrouwen in huiselijke en publieke sferen komt niet uit de Bijbel, maar uit de seculiere cultuur. Het idee dat mannen en vrouwen aparte sferen innemen, is ontstaan bij de oude Grieken en Aristoteles, maar werd populair tijdens de industriële revolutie en het Victoriaanse tijdperk. Volgens dit idee zijn mannen actief in de publieke sfeer, zoals de overheid en het bedrijfsleven, terwijl vrouwen zich bezighouden met de huiselijke taken van opvoeding, huishouden en onderwijs. Het Victoriaanse gedicht "The Angel in the House" illustreerde het ideale beeld van een Victoriaanse vrouw, vroom en onderdanig, en later werd deze figuur "de engel in het huis" genoemd.

Man must be pleased; but him to please

 Is woman's pleasure; down the gulf

 Of his condoled necessities 

She casts her best, she flings herself. 

How often flings for nought, and yokes

 Her heart to an icicle or whim,

 Whose each impatient word provokes

 Another, not from her, but him; 

While she, too gentle even to force 

His penitence by kind replies, 

Waits by, expecting his remorse, 

With pardon in her pitying eyes; 

And if he once, by shame oppress'd, 

A comfortable word confers,

 She leans and weeps against his breast, 

And seems to think the sin was hers;

Dit idee heeft dus vrijwel niets te maken met wat de Bijbel zegt. Het concept dat vrouwen van nature inferieur zijn aan mannen, komt van Aristoteles en werd later overgenomen in het Victoriaanse tijdperk èn dus het moderne bijbelse patriarchaat. Het staat echter niet in lijn met het beeld dat de Bijbel schetst: dat  mannen en vrouwen allebei door God zijn geschapen naar Zijn beeld en gelijk zijn in Zijn ogen. Zelfs komt het niet overeen met de beschrijving van de deugdzame vrouw in Spreuken 31 (als je persé hierin de rol van de vrouw zou willen zien). 

Vrouwen als minderwaardig: Schadelijke gevolgen

Het onderliggende beeld van vrouwen als inferieur (ondergeschikt, minder) speelt zich af op zeer destructieve manieren. In het bijbelse patriarchaat krijgen mannen daardoor een vrijbrief om vrouwen te domineren en te regeren op een betuttelende manier (soms ook  hardhandige). Het bijbelse patriarchaat, stelt dat vrouwen vatbaar zijn voor rebellie en tot onderwerping moeten worden geleid. Hierdoor ontstaat er vaak een vader - kind verhouding in plaats van een man - vrouw verhouding

Verschil tussen bijbels patriarchaat en complementarisme

Nu zal ik de eerste zijn om te zeggen dat ik net als alle andere dochters van Eva NIET met zonde worstel en dat het soms een uitdaging is om me aan het leiderschap van mijn man te "onderwerpen". Evenzo worstelt mijn man met zonde zoals alle andere zonen van Adam, en opofferend van mij houden is een uitdaging voor hem. Maar hier gaat het Bijbelse patriarchaat eigenlijk niet over.

Een groot verschil tussen het bijbelse patriarchaat en het complementarisme (een andere conservatieve interpretatie van de genderrollen binnen het christendom)

Gezond complentarisme

Gezond Complementarisme daarentegen, stelt dat mannen en vrouwen gelijkwaardig zijn in Gods ogen, maar dat ze verschillende rollen hebben in het gezin en de kerk.

Discussies binnen het patriarchaat

Binnen het bijbelse patriarchaat zelf is er ook regelmatig discussie over de vraag of vrouwen buitenshuis mogen werken of leidinggevende posities mogen bekleden. Sommigen stellen dat vrouwen alleen thuis moeten blijven en voor de kinderen moeten zorgen, terwijl anderen vinden dat vrouwen ook buiten het huis kunnen werken, maar dan wel onder het gezag van hun man of andere mannen

Kritiek buiten het bijbels patriarchaat

Critici van het bijbelse patriarchaat vinden dat deze beweging vrouwen onderdrukt en beperkt in hun vrijheid en mogelijkheden. Ze stellen dat deze beweging leidt tot een hiërarchie binnen het gezin waarin de man boven de vrouw staat en dat dit schadelijk kan zijn voor zowel mannen als vrouwen. Ook wordt er kritiek geuit op het feit dat het bijbelse patriarchaat zich te veel richt op traditionele genderrollen en te weinig op de unieke gaven en talenten van individuele mannen en vrouwen.

Geloof in het patriarchaat

Hoewel er dus veel kritiek is op het bijbelse patriarchaat, zijn er ook mensen die deze beweging steunen en door dik en dun geloven dat het dit enige juiste manier is om de rol van mannen en vrouwen binnen de samenleving te definiëren. Zij zien als een manier om de traditionele waarden en normen van het gezin te beschermen en te bewaren.

Verdraaiing van de waarheid: Een overdreven reactie!
Ik zie bijbelse patriarchaat is echter een verdraaiing van de waarheid. Het is geen correctie voor het feminisme, maar eerder een cultureel bevooroordeelde overdreven reactie. In plaats van gezinnen en kerken terug te laten keren naar de Schrift, scheurt het ze uit elkaar.

Terug naar de Schrift
Als complementariërs moeten we niet passief blijven en toekijken hoe vrouwen op deze manier worden vernederd en soms zelfs misbruikt.

Citaat Matthew Henry

Matthew Henry gaf een prachtig beeld van de Bijbelse relatie tussen man en vrouw in zijn commentaar op Genesis. Te mooi om niet te delen:

De vrouw is gemaakt van een rib uit de zijde van Adam; niet uit zijn hoofd gemaakt om over hem te heersen, ool niet uit zijn voeten om door hem vertrapt te worden, maar uit zijn zij om aan hem gelijk te zijn, met zijn arm om beschermd te worden en dicht bij zijn hart om geliefd te zijn. Bron: Matthew Henry Commentaar op Genesis 2:22

Met toestemming overgenomen van Rachel Green Millers blog: A daughter of the Reformation

---

3 vragen over het bijbelse patriarchaat

1. 📖🤝 Hoe passen je Bijbelse principes van gelijkheid en liefde toe op de rol van mannen en vrouwen? En hoe verschilt dit van het bijbelse patriarchaat?
2. 👩‍🍳👗 In hoeverre past het bijbelse patriarchaat bij de deugdzame vrouw uit Spreuken 31?
3. 🚫⬇️ Welke schadelijke gevolgen ontstaan door het beeld van inferieure vrouwen in het bijbelse patriarchaat?