Wat is een zachtmoedige en stille geest?

Soms lees ik Bijbelteksten waarbij ik denk: zo vaak gehoord maar wat betekent het nou eigenlijk? Bijvoorbeeld 1 Petrus 3:3 en 4: 

Uw sieraad moet niet bestaan in iets uiterlijks: het vlechten van het haar, het dragen van gouden sieraden of het aantrekken van mooie kleren; maar uw sieraad moet zijn de verborgen mens van het hart, met het onvergankelijke sieraad van een zachtmoedige en stille geest, die kostbaar is voor God.

Vrouwen moeten zachtmoedig en stil zijn. Maar wat is dat dan precies?

Wat betekent ‘zachtmoedig en stil’ werkelijk?

In het Grieks betekent praeōs (zachtmoedig) niet zwak, maar vriendelijk, beheerst en nederig. En hēsychiou (stil) verwijst niet naar zwijgzaamheid, maar naar innerlijke rust en vrede. Dit gaat niet over hoe hard of zacht je praat, maar over de houding van je innerlijke mens naar God toe: Hem helemaal vertrouwen.

Jezus zegt in Mattheüs 11:29: “Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart.” Hij was zachtmoedig, maar daardoor geen zwakke leider. In Mattheüs 5:5 staat: “Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.” .

Niet zwak, maar geworteld in Christus

Ik ontdekte dat deze oproep niet alleen voor vrouwen geldt. Paulus schrijft in Kolossenzen 3:12 dat alle gelovigen zich moeten bekleden met zachtmoedigheid. In 2 Timotheüs 2:24-25 wordt het zelfs genoemd als een eigenschap van geestelijke leiders.

En dat ‘stille’ dan? Tot mijn verrassing gaat dat over de vrede die Jezus geeft en niet de rust van een zwijgzaam karakter. Zoals Jezus zegt in Johannes 14:27: “Vrede laat Ik u, Mijn vrede geef Ik u; niet zoals de wereld die geeft, geef Ik die u. Laat uw hart niet in beroering raken en niet bevreesd worden.” Dit is een houding die groeit door geloof en vertrouwen in Hem.

Een proces van groei

Een zachtmoedige en stille geest krijg je niet zomaar. Het lukt niet altijd, je struikelt soms, maar de Heilige Geest helpt om niet op te geven en in Christus te blijven groeien.

Jezus roept alle gelovigen op om zachtmoedig te zijn. Dit is geen karaktertrek, maar een vrucht van geloof. Want zachtmoedigheid is een vrucht van de Geest (Galaten 5:22).

Leven in Zijn vrede

Ik vind het mooi om dit te ontdekken. Er zit dus veel meer achter deze woorden, en het is niet alleen voor vrouwen. Het gaat om iets veel groters. Het gaat om leven in de rust en zekerheid die Jezus geeft. Ik mag best enthousiast praten over de Heere, de Bijbel en andere dingen. Ik hoef me niet altijd stilletjes op de achtergrond te houden als vrouw.

Een krachtig getuigenis

Daarnaast vind ik dit belangrijk om te weten: In de Grieks-Romeinse en Joodse samenleving van Jezus’ tijd hadden vrouwen vaak een vaste plaats binnen huis en de familie (van hun man), maar sommigen, zoals Lydia en Priscilla, waren economisch zelfstandig en speelden een actieve rol in de verspreiding van het evangelie. Ik denk ook aan Johanna en Susanna die Jezus en Zijn discipelen financieel onderhielden.

Metamorfose

Wanneer vrouwen tot geloof kwamen, veranderde niet alleen hun overtuiging, maar ook de manier waarop ze hun leven vormgaven. Paulus en Petrus moedigen hen aan om hun geloof zichtbaar te maken in hun houding en gedrag, zowel binnen hun huwelijk als in de samenleving.

Dit was geen oppervlakkige verandering, maar een diepgaande vernieuwing—een metamorphoō, een gedaanteverandering van binnenuit.

"En word niet gelijkvormig aan deze wereld, maar word veranderd (metamorphoō) door de vernieuwing van uw gezindheid, opdat u mag beproeven wat de goede, welbehaaglijke en volmaakte wil van God is."
— Romeinen 12:2

Het betekende ook een andere kijk op rijkdom en status. Een vrouw die Christus volgde, hoefde haar rijkdom niet te tonen, zelfs niet als haar heidense man veel waarde hechtte aan pracht en praal. Door eenvoud, bescheidenheid en een toegewijd leven kon zij laten zien waar haar ware schat lag.

Haar leven werd een krachtig getuigenis, een stille prediking van de verandering die God in haar had gewerkt. Zo verspreidde het evangelie zich—niet door macht of pracht, maar door harten die nieuw gemaakt waren.

Over het vlechten van het haar, het dragen van gouden sieraden of het aantrekken van mooie kleren schrijf ik een andere keer 😉

Waarom verwijst Petrus naar Sara?

📖 Wanneer Petrus in 1 Petrus 3:5-6 vrouwen oproept om Sarah als voorbeeld te nemen, doet hij dat niet zomaar. Voor ons klinkt het misschien als een oproep tot gehoorzaamheid en onderdanigheid, maar voor een Jood zoals Petrus had deze verwijzing een diepere betekenis. 

1 Petrus 3:1-5,6 Evenzo, vrouwen, wees uw eigen mannen* onderdanig; opdat ook, als sommigen aan het Woord ongehoorzaam zijn, zij door de levenswandel van de vrouwen zonder woorden gewonnen mogen worden, Want zo tooiden zich voorheen ook de heilige vrouwen, die op God hoopten, en hun eigen mannen onderdanig waren; zoals Sara Abraham gehoorzaamde en hem heer noemde. U bent kinderen van haar geworden, als u goeddoet en niet bevreesd bent voor enig ding dat u angst zou kunnen aanjagen.

In de Joodse traditie wordt Sara niet gezien als een zwakke, volgzame vrouw, maar juist als een krachtige, toegewijde en gelovige matriarch. Ik ga op zoek naar meer...

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld? 

Sara in de Joodse traditie: een sterke vrouw

In het Jodendom wordt Sarah niet alleen gezien als de vrouw van Abraham, maar als de moeder van Israël. Ze is de enige vrouw in de Bijbel die een heel Torah-gedeelte naar zich vernoemd heeft (Chajei Sarah – “Het leven van Sarah”). Dit laat zien hoe belangrijk ze is.

🔹 Sara als profetes – Volgens de Joodse traditie was Sara een van de zeven profetessen van Israël. Sommigen geloofden zelfs dat ze een sterker profetisch inzicht had dan Abraham!

🔹 Sara als geestelijke gelijke – De Torah beschrijft Sarah als volledig gelijkwaardig aan Abraham in hun roeping. In oude Joodse teksten staat zelfs dat Abraham de mannen onderwees en Sarah de vrouwen – ze hadden dus beiden een leidersrol in hun gemeenschap.

🔹 Sara als vrouw van geloof – Ze verliet haar thuisland, reisde door onbekende gebieden en wachtte decennialang op Gods belofte van een kind. Ze vertrouwde niet alleen op Abraham, maar vooral op Gods bescherming in moeilijke situaties.

Volgens de Joodse overlevering was haar tent gevuld met Gods zegen: haar brood bleef vers, haar sabbatskaarsen brandden langer en Gods aanwezigheid rustte op haar huis. Ze was geen passieve volger, maar een vrouw die Gods nabijheid droeg.

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld?

Toen Petrus schreef aan gelovigen in 1 Petrus 3, wist hij dat veel van hen bekend waren met de Hebreeuwse Schrift. Door Sara te noemen, gebruikte hij een naam die kracht en geloof opriep.

Wat valt op in zijn verwijzing?

🔹 “Sara gehoorzaamde Abraham en noemde hem heer.”
Dit lijkt misschien op een oproep tot onderdanigheid, maar in de context van Genesis 18:12 was dit een privé-opmerking van Sara zelf, geen bevel van Abraham. Joodse leraren zagen dit als een teken van respect, niet van inferieur zijn.

🔹 “Jullie zijn dochters van Sara als jullie het goede doen en niet bang zijn.”
Petrus koppelt het voorbeeld van Sarah niet alleen aan gehoorzaamheid, maar ook aan vrijmoedigheid en vertrouwen op God. Sarah volgde Abraham niet uit angst, maar vanuit geloof dat God haar zou beschermen.

Petrus moedigt vrouwen dus niet aan om passief te leven. Integendeel! Hij roept hen op om net als Sarah sterk en onbevreesd te zijn in hun geloof.

Wederzijdse onderwerping en respect

Sommige Bijbelinterpretaties benadrukken alleen het deel over gehoorzaamheid, maar lezen niet verder. Want in 1 Petrus 3:7 geeft Petrus ook een boodschap aan de mannen:

🔹 “Mannen, behandel uw vrouw met begrip en geef haar eer als mede-erfgenaam van de genade van het leven.”

Dit betekent dat de man zijn vrouw ziet als een gelijke in Gods Koninkrijk. Petrus stelt geen eenzijdige onderwerping voor, maar zien we hier het principe van liefdevolle wederzijdse onderwerping.

Wat leer ik hiervan?

Door Sara als voorbeeld te noemen, laat Petrus zien dat:

✅ Gehoorzaamheid niet betekent dat een vrouw minder waard is, maar dat ze God vertrouwt.
✅ Vrouwen niet uit angst moeten handelen, maar vanuit hun verbinding met Christus 
✅ Mannen geroepen zijn om hun vrouw te eren en te behandelen als mede-erfgenaam.

Net zoals Sara en Abraham samen Gods beloften erfden, mogen echtgenoten vandaag samen wandelen in Gods genade.

Bronnen:

• First Fruits of Zion (Torah Club) – “Marital Advice from Sarah and Abraham,” on Parashat Vayera​ forwardtoyahweh.com 
  
• Messianic Bible (Bibles For Israel Ministry) – “Parasha Chayei Sarah: Leaving a Legacy of Radical Faith,” on Sarah’s life and 1 Peter 3​ messianicbible.com
  
• Chabad.org – “The 7 Prophetesses of Judaism,” on Sarah’s prophetic stature and righteousness​
  chabad.org
• Julia Blum – “Three Plus Four: Sarah,” Israel Bible Center blog, noting Jewish views of Sarah’s perfection​ blog.israelbiblicalstudies.com
• Midrash & Talmud: Midrash Tanchuma (cited in FFOZ Torah Club) on God guarding marital peace​ forwardtoyahweh.com
• Talmud Megillah 14a on Sarah as a prophetess​ chabad.org (al genoemd)
• .Jewish Tradition: Discussion of converts as “children of Abraham and Sarah” myjewishlearning.com
• Rabbinic teaching citing Sarah’s example of calling Abraham “lord”​ biblestudytools.com

Naar aanleiding van deze linkjes blijf ik vragen houden, waar ik een natwoord op zoek. Misschien schrijf ik daar later nog een blogje over

* Lees ook

• Vraag en antwoord over man en vrouw in de Bijbel
• De wereld veranderen begint thuis

Huwelijksuitdaging: Ken Je Mij Echt?

Martha Peace zei dit: 

👨 De man is de geestelijke leider van het gezin en 'mede-erfegenaam van het eeuwige leven'. Hij moet zijn vrouw helpen om te groeien en rijpen als een christen (1 Petrus 3:7) 

Het helpen groeien en rijpen als een christen is volgens Martha Peace gekoppeld aan het geven en ontvangen van terechtwijzingen. Ik vond dat niet juist en beloofde een andere kijk op 1 Petrus 3:7 te delen. [1]

😇Als je deze blog uit hebt, begrijp je het verschil.

---

3 keer 1 Petrus 3:7

HSV: Evenzo, mannen, woon met begrip met haar samen; geef de vrouw, als de zwakkere, haar eer; u bent immers ook mede-erfgenamen met haar van de genade van het leven; opdat uw gebeden niet verhinderd worden.

SV: Gij mannen, insgelijks, woont bij haar met verstand, aan het vrouwelijke vat, als het zwakste, eer gevende, als die ook mede-erfgenamen der genade des levens met haar zijt; opdat uw gebeden niet verhinderd worden.

KJV: Likewise, ye husbands, dwell with them according to knowledge, giving honour unto the wife, as unto the weaker vessel, and as being heirs together of the grace of life; that your prayers be not hindered.

Citaat uit de preek Unhindered Prayers [2]

Ken je vrouw! 

De King James Version roept de echtgenoot op om met zijn vrouw te leven "naar kennis." (1 Petrus 3:7) Dat is een goede manier om het te zeggen. Ken je vrouw! Bestudeer haar, leer wat haar drijft, begrijp hoe haar geest werkt en ontdek wat haar gaven zijn, haar verlangens, haar talenten, haar hoop en dromen. Een christelijke echtgenoot die zijn vrouw echt kent, ziet haar talenten en mogelijkheden, opent de deur en zegt: "Schat, ga ervoor." Als ze kan zingen, als ze kan onderwijzen, als ze kan schrijven, als ze kan kopen en verkopen, als ze kan organiseren, als ze kan ontwerpen, als ze kan administreren, als ze kan aanmoedigen, als ze kan adviseren, als ze een computer kan programmeren, als ze een bedrijf kan starten, als ze creatief kan denken, zegt hij: "Ga ervoor!"...

Dus Petrus zegt dat het de taak van de man is om zijn vrouw te bestuderen, haar intiem te leren kennen en op basis van die kennis samen met haar te leven. 

 

Veel jaren geleden, toen ik student was aan de Dallas Seminary, kwam Dr. Craig Massey, destijds pastor van Des Plaines Bible Church, een tweedaagse conferentie over het huwelijk houden. Het meeste van wat hij zei, is allang vergeten. Maar één ding blijft. Hij citeerde Hooglied 4:3 waar de minnaar tegen zijn geliefde zegt: "Als een opengesprongen granaatappel zijn uw slapen door uw sluier heen." Craig Massey zei dat als je een granaatappel opent, je ontdekt dat deze vele secties heeft aan de binnenkant, kleine en grote. Hij zei dat dat is hoe het denken van een vrouw is. Complex met veel secties, groot en klein. Moderne wetenschap ondersteunt het inzicht van Salomo. We weten dat de hersenen twee hemisferen bevatten - de linker en de rechter. Neurowetenschappers vertellen ons dat vrouwen doorgaans een grotere verbinding hebben tussen de twee hersenhelften, zodat informatie vrijer stroomt. Om het simpel te zeggen, de meeste mannen hebben een voetpad, de meeste vrouwen hebben een snelweg. Ze zijn over het algemeen spraakzamer, meer in contact met hun emoties en beter in staat om diepe relaties aan te gaan. Mannen zijn beter met non-verbale taken. 

Vrouwen zijn geweldig. Daarom kun je 30 jaar getrouwd zijn en je vrouw nog steeds boeiend en fascinerend vinden. Haar geest werkt op zoveel manieren. De wijze echtgenoot herkent in zijn vrouw allerlei talenten en mogelijkheden, en moedigt haar aan om deze te ontwikkelen. Dat is wat de deugdzame vrouw van Spreuken 31 deed. Ze ontwikkelde ze ten goede van haar eigen familie. Veel echtgenoten vrezen dat hun vrouwen zullen veranderen als ze hen echt de vrije hand geven. Ze hebben gelijk. Je vrouw zal veranderen en alleen maar ten goede. Je moet het zaad verliezen om de bloem te krijgen. Hoe mooi is het om een christelijke vrouw te zien bloeien onder de creatieve aanmoediging van een wijze echtgenoot. Mannen, houd haar niet tegen. Laat haar alles zijn wat ze kan zijn tot eer van God. Onderdruk dat opkomende verlangen niet. Geef het water, voed het en breng het tot volle bloei. 

Ray Pritchard 

 

De liefde ontbreekt

Het grote verschil tussen het stukje van Martha Peace en dit stukje over dezelfde tekst is dat liefde ontbreekt in haar benadering, terwijl het hier juist aanwezig is. ❤️ 

Hoe mooi is het om een christelijke vrouw te zien bloeien onder de creatieve aanmoediging van een wijze echtgenoot. 

Volgende blog

In de volgende blog onthul ik de geheimen van Martha Peace: hoe weet je dat je de terechtwijzing van je man op een zondige manier ontvangt. 🕵️

[1] Kritische blik op Martha Peace's Huwelijksdynamiek

[2] Unhinderd Prayers

Bovenstaande preek vond ik tijdens het studeren via de site: Precept Austin

DE KRACHT VAN ÉÉN

Door: ONE FOR ISRAEL (MESSIANIC JEWS IN ISRAEL)

Hooglied is een belangrijk boek voor het Joodse volk. Sommige christenen vermijden het als een sensueel boek over romantische liefde, dat weinig over God zegt. Maar het Joodse volk ziet het als een kostbaar verhaal over Gods hartstochtelijke liefde voor Zijn volk. En hun liefde tot Hem.

Er zijn twee sleutelzinnen uit het Hooglied die erg populair zijn in het joodse denken:
"Ani le dodi ve dodi li" ( אני לדודי ודודי לי) wat betekent:

"Ik ben van mijn geliefde en mijn geliefde is van mij" (Hooglied 6:3),

en ten tweede "Lecha dodi" (לכה דודי) wat betekent,

"Kom, mijn geliefde!" (Hooglied 7:11)

Deze zinnen laten het soort relatie zien waar God ons toe aanzet – om al het andere achter te laten en met Hem mee te gaan. Om alles wat we zijn aan Hem geven, zoals Hij Zichzelf volledig aan ons gegeven heeft.

Het Bijbelse belang van “EEN” worden

God verlangt  ernaar om één te worden met ons 

De Bijbel begint met een vereniging van man en vrouw in de Hof van Eden en eindigt met de bruiloft van het Lam in Openbaring. Genesis leert dat man en vrouw zijn ontworpen om "één vlees" te worden en aan het einde der tijden zullen we samenkomen om eindelijk verenigd te worden met de God die ons ons hele leven onzichtbaar aanwezig is geweest.

Terwijl ik mediteerde over Gods ontwerp dat man en vrouw EEN zouden worden – dat het doel eenheid was – besefte ik dat ook dit een beeld was van onze relatie met God als Zijn volk. Hij verlangt ernaar één met ons te worden.

Eén met God

Het deed me denken aan Yeshua's gebed voordat hij stierf;

“En Ik bid niet alleen voor dezen, maar ook voor hen die door hun woord in Mij zullen geloven, opdat zij allen één zullen zijn, zoals U, Vader, in Mij, en Ik in U, dat ook zij in Ons één zullen zijn, opdat de wereld zal geloven dat U Mij gezonden hebt. En Ik heb hun de heerlijkheid gegeven die U Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn, zoals Wij Eén zijn; Ik in hen, en U in Mij, opdat zij volmaakt één zijn en opdat de wereld erkent dat U Mij gezonden hebt en hen liefgehad hebt, zoals U Mij hebt liefgehad. (Johannes 17:20-23)

Jood en heiden één in Hem
Toen gingen mijn gedachten naar Efeziërs, en Gods verlangen dat Joodse en heidense gelovigen ook één zouden worden:

“Want Hij is onze vrede, Die beiden één gemaakt heeft. En door de tussenmuur, die scheiding maakte, af te breken, heeft Hij de vijandschap in Zijn vlees tenietgedaan, namelijk de wet van de geboden, die uit bepalingen bestond, opdat Hij die twee in Zichzelf tot één nieuwe mens zou scheppen en zo vrede zou maken, en opdat Hij die beiden in één lichaam met God zou verzoenen door het kruis, waaraan Hij de vijandschap gedood heeft.” (Efeziërs 2:14-16)

De Heer, onze God, de Heer is één
En terwijl we te maken hebben met perfecte "eenheid", moeten we ons wenden tot de Shema-verklaring die zo belangrijk is in het jodendom uit Deuteronomium 6:

“Hoor, Israël: de Heer, onze God, de Heer is één! Je zult de Heer, je God, liefhebben met heel je hart, met heel je ziel en met heel je kracht.”

Als we bedenken hoe het huwelijk ervoor zorgt dat man en vrouw één vlees worden, hoe het nieuwe verbond in Yeshua ervoor zorgt dat Jood en heiden één nieuwe man worden in onze Messias, dan doet het er toe dat Gods een-zijn een eenheid is. Hij is één omdat ware eenheid het resultaat is van zelfopofferende liefde.

God is volledig één en verenigd in liefde

Dat is Gods aard. Vader, Zoon en Heilige Geest zijn elk de essentie van zelfopofferende liefde, dus zijn totaal verenigd in liefde en zijn volledig één. 

Dit is waarom Yeshua zegt: "... opdat zij één mogen zijn zoals Wij één zijn" .

Huwelijk symbool van Gods zelfopofferende liefde 

De drie-enige God is werkelijk één. Het Shema is een zeer centrale verklaring van dat belangrijke feit.
Het huwelijk is door God ontworpen om die zelfopofferende, verenigende liefde te weerspiegelen als een wegwijzer naar Gods ware aard en Zijn verlangen om ook één met ons te zijn in zelfopofferende liefde. Hij heeft ons liefgehad en Zich voor ons opgeofferd. 

Hij verlangt van ons dat wij reageren met onze liefde en bereidheid om ook ons ​​leven voor Hem te geven.

Yesjoea zei,

"Niemand heeft een grotere liefde dan deze, namelijk dat iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden.." (Johannes 15:13)

Andere liefdes verlaten en één zijn met God

Wanneer de man in Hooglied zijn geliefde roept om met hem mee te gaan, en ze verklaren later dat ze volledig bij elkaar horen, is dat een perfect beeld van Gods verlangen dat we alle andere liefdes (en afleidingen) achter ons laten – om volledig van Hem te zijn en Hij volledig van ons – dat we volledig in Hem zouden zijn zoals Hij in ons woont door Zijn Geest. Dit boek is niet alleen voor het Joodse volk, maar voor iedereen die God liefheeft en Zijn offer voor hen erkent, en in eenheid met Hem wil leven.

Eén met broeders en zusters in het geloof

Maar daar blijft het niet bij – zoals Yeshua zei: Hij wil dat wij ook één zijn met onze broeders en zusters in het geloof. De onderlinge liefde is een wegwijzer naar Zijn heerlijkheid, Zijn aard en Zijn wonderbaarlijke liefde.*

Wanneer we zelfopofferend ons leven afleggen ter wille van liefdevolle eenheid met elkaar, wordt God verheerlijkt en wordt Yeshua gezien voor wie Hij werkelijk is.

Zin van het leven

Dit is in wezen de zin van het leven zelf: volledig van God genieten door elke barrière te verwijderen, en in liefde met Hem en met elkaar verenigd zijn. 

Origineel: The Power of One
Vertaald door: Aritha Vermeulen

* Deze uitspraak is gebaseerd op de woorden uit het gebed van Jezus Christus uit het evangelie van Johannes, hoofdstuk 17, vers 21-23: "... opdat zij allen één zullen zijn, zoals U, Vader, in Mij, en Ik in U, dat ook zij in Ons één zullen zijn, opdat de wereld zal geloven dat U Mij gezonden hebt. En Ik heb hun de heerlijkheid gegeven die U Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn, zoals Wij Eén zijn; Ik in hen, en U in Mij, opdat zij volmaakt één zijn en opdat de wereld erkent dat U Mij gezonden hebt en hen liefgehad hebt, zoals U Mij hebt liefgehad."

6 goede vragen over eenheid onder gelovigen

1. Wat zouden we kunnen leren van de eerste christenen, die bekend stonden om hun onderlinge liefde en saamhorigheid? Hoe kunnen we hun principes toepassen in onze gemeente om eenheid te bevorderen?
2. Wat zijn enkele van onze belangrijkste overtuigingen en waarden als christenen? En zijn deze overtuigingen en waarden voldoende om ons te verenigen als een gemeenschap, ondanks onze verschillen in achtergrond, denominatie of theologische opvattingen?
3. Wat zou het betekenen als we als gemeente zouden streven naar eenheid in Christus, niet alleen op zondag, maar in elk aspect van ons leven en onze omgang met anderen? Zou dit ons helpen om ons beter te richten op de missie van de kerk, namelijk om Gods liefde te verspreiden en Zijn Koninkrijk te bouwen?
4. Waarom breekt verdeeldheid de geloofwaardigheid van Gods heerlijkheid af?
5. Heb jij wel eens iets ervaren van de positieve impact van eenheid onder gelovigen?
6. Waarom is er een breuk gekomen tussen de Joodse en niet-Joodse christenen?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

ONE FOR ISRAEL (MESSIANIC JEWS IN ISRAEL)
Wij zijn een Israëlische bediening die is samengesteld uit Joodse en Arabische volgelingen van Yeshua (Jezus) die samen Israël tot zegen willen zijn door het evangelie online te delen, en de nieuwe generatie wedergeboren gelovigen les geeft op ons enige Hebreeuws sprekende Bible College in Israël. Ook helpen wij overlevenden van de holocaust door humanitaire hulp te verlenen.

ONE FOR ISRAEL (site)
FACEBOOK: ONE FOR ISRAEL
INSTAGRAM
TWITTER

Trouwen, kinderen krijgen en je huis besturen

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

Sommige christenen interpreteren deze tekst als een instructie voor alle getrouwde vrouwen om thuis te blijven en voor hun huis en/of gezin te zorgen. Is dat terecht? Dat zoek ik uit.

Juiste context

Voor mij is het belangrijk om deze passage in de juiste context te plaatsen. Toen ik dat deed, ontdekte ik tot mijn verrassing dat Paulus zich in deze brief richt tot specifieke mensen en situaties binnen de vroege christelijke gemeenschap. 

💡 Lees deze brief in één keer om een beter begrip krijgen van de context, samenhang en perspectief van zijn boodschap. Dit helpt je bij het begrijpen van de theologische ideeën die Paulus uiteenzet en kan helpen bij het plaatsen van zijn boodschap binnen de bredere context van het vroege christendom

Waarom hadden de jonge weduwen deze aansporing nodig

In de tijd van het Nieuwe Testament was het leven moeilijk en onzeker voor het grootste deel van de vrouwen die weduwe werden omdat ze daardoor afhankelijk werden van anderen voor hun levensonderhoud en bescherming. Vrouwen in die tijd hadden over het algemeen minder kansen op onderwijs en werk dan mannen. Het maakte het voor weduwen moeilijk om financieel onafhankelijk te zijn. De instructie van Paulus aan jonge weduwen om te trouwen, kinderen te krijgen en voor hun huis te zorgen, moet in deze context worden begrepen. Door te trouwen en kinderen te krijgen, zouden jonge weduwen een bron van financiële en sociale steun hebben. Bovendien zou het beheren van hun huis en zorgen voor hun familie hen een gevoel van doel en betekenis geven.

Hoe oud waren deze jonge weduwen?

De vrouwen waren relatief jong, misschien in hun late tienerjaren of twintiger jaren (meisjes trouwden zodra ze fysiek volgroeid, wat meestal rond de leeftijd van 12-14 jaar was. Alleen aristocratische meisjes mochten wachten tot de iets ouder waren omdat dit hen meer tijd gaf om zich voor te bereiden op hun rol als echtgenote en moeder. 

Hoop op God! 
Paulus stelt heel pastoraal voor dat weduwen die alleen zijn achtergebleven en geen steun van familie of vrienden hebben, hun hoop moeten vestigen op God en moeten volharden in gebed. Hij adviseert dat zij zich moeten richten op hun relatie met God en hun geestelijk welzijn, in plaats van op hun materiële omstandigheden. 

Neem hen niet aan

Maar hij zegt ook:

"... neem jonge weduwen niet aan (om financieel te steunen in de kerkelijke gemeenschap). Want als zij door het volgen van hun lusten zich afkeren van de dienst van Christus, willen zij trouwen, en ontvangen zij het oordeel omdat zij hun eerste trouw tenietgedaan hebben. En zo leren zij meteen ook om doelloos overal langs de huizen te gaan. En zij zijn niet alleen doelloos bezig, maar zij zijn ook praatziek, en zij bemoeien zich met zaken die hun niet aangaan, en praten over dingen die onbehoorlijk zijn. En meteen ook leren zij ledig omgaan bij de huizen; en zijn niet alleen ledig, maar ook klapachtig, en ijdele dingen doende, sprekende, hetgeen niet betaamt.: 

Wees voorzichtig, Timotheus!

Paulus adviseert Timotheüs om voorzichtig te zijn bij het ondersteunen van deze vrouwen, omdat sommigen van hen mogelijk niet oprecht waren in hun motivatie maar alleen geïnteresseerd in financiële ondersteuning. Wanneer Paulus zegt dat zij worden "veroordeeld omdat zij hun eerste trouw hebben verbroken", betekent dit dat het zijn ervaring is dat een gedeelte jonge weduwen niet trouw bleven aan hun eerste belofte om hun leven aan Christus te wijden. Ze werden afgeleid door materiële zaken; dankzij de financiële steun van de gemeenschap. Uiteindelijk zou dat schadelijk zijn voor henzelf maar ook voor anderen.

Mijn samenvatting

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

Paulus richt zich in zijn brieven tot jonge weduwen die financiële steun zoeken van de kerk. Paulus moedigt hen aan om te trouwen en een gezin te stichten, en niet afgeleid te worden door andere verlangens die hen zullen aftrekken van hun toewijding aan God. Hij maakt zich zorgen over de jonge vrouwen die met het geld van de gemeenschap hun toewijding aan God verwaarlozen en daardoor óók de gemeenschap in gevaar brengen. Hij adviseert Timotheus dat daarom alleen financiële steun geboden moet worden aan weduwen die ouder zijn, geen familie hebben en zich oprecht inzetten voor God en de gemeenschap.

Mijn conclusie
Voor mij is het duidelijk dat de nadruk ligt op Paulus' zorg voor het bevorderen van geestelijke groei en het beschermen van de integriteit en stabiliteit van de gemeenschap. Het gaat hier niet over instructies voor alle getrouwde vrouwen en weduwen om thuis te blijven en voor hun eigen huis en/of gezin te zorgen.

💗 Ik ben benieuwd hoe jij over deze tekst denkt.

-----

9 goede vragen over 1 Timotheüs 5:14 en de context

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

1. Wat is de context van deze passage en wat is de betekenis van de instructies voor jonge weduwen?
2. Hoe is de opvatting van de samenleving over het huwelijk en de rol van vrouwen in die tijd van invloed geweest op deze passage?
3. Wat zijn de belangrijkste doelen die Paulus probeert te bereiken door jonge weduwen aan te moedigen om te trouwen en kinderen te krijgen?
4. Wat zijn enkele mogelijke redenen waarom jonge weduwen "vatbaarder" zouden kunnen zijn om te roddelen dan anderen? Zie vers 13.
5. Hoe kunnen moderne lezers deze passage interpreteren en toepassen in een hedendaagse context?

6. Hoe verhoudt deze passage zich tot andere instructies over weduwen in de bijbel, zoals de zorg voor weduwen in Deuteronomium 10:18 en de weduwen en wezen in Jacobus 1:27?

7. Welke theologische concepten of principes komen tot uiting in deze passage met betrekking tot huwelijk, gezin en het vermijden van laster?

8. Hoe zou een hedendaagse kerk die deze passage als richtlijn neemt, kunnen omgaan met jonge weduwen die om welke reden dan ook niet kunnen of willen trouwen?

9. In hoeverre kunnen we deze passage zien als een manier om jonge weduwen te beschermen tegen de verleidingen van de heidense cultuur en praktijken?

6 verschillende vertalingen over vrouw als helper (en een paar weetjes)

Het Hebreeuwse woord hulp, "ezer" is een belangrijk woord in de Bijbel en wordt in verschillende verbanden gebruikt. Omdat het woord "hulp" of "helper ook voorkomt in verband van de schepping van de vrouw, verzamelde wat informatie over dit woord. 

6 verschillende vertalingen over de vrouw als helper in Genesis 2:18

1. Ook zei de HEERE God: Het is niet goed dat de mens alleen is; Ik zal een hulp voor hem maken als iemand tegenover hem. HSV
2. Dan zegt de Ene, God: niet goed is het dat de –rode– mens hier alléén is: ik maak voor hem een hulp als zijn tegenover! Naardese Bijbel
3. Toen zijn Jahweh Elohim: het niet niet goed dat de mens gescheiden/alleen /eenzaam is. Ik zal een geschikte* helper voor hem maken. Hebreeuwse Bijbel
4. En de HERE God zei: Het is niet goed dat de mens alleen is; Ik zal een hulp voor hem maken. King James
5. En Hasjem Elohim zei: Het is niet goed dat de Adam alleen zou zijn; Ik zal een ezer (een helper) voor hem maken die bij hem past. Joodse Orthodoxe Bijbel
6. En de Here God zei: Het is niet goed voor de mens om alleen te zijn: laten we hem een ​​hulp maken zoals hijzelf. Douay-Rheimsbijbel
7. En HERE JEHOVAH God zei: “Het is niet goed voor Adam om alleen te zijn. Ik zal een helper voor hem maken zoals hijzelf. Aramese Bijbel
8. En de HEER God zei: het is niet goed dat de mens alleen moet zijn. Ik zal hem een ​​helper maken om hem gezelschap te houden. Tyndale Bijbel (1526)

😊 Ze zeggen allemaal zo'n beetje hetzelfde maar verwoorden het anders.

😎 De 2 Hebreeuwse teksten zijn de meer oorspronkelijke teksten, maar ik vertaalde ze naar het Nederlands dus noem ik ze toch "vertalingen".

4 weetjes over het woord "helper" in de Bijbel 

1. "Ezer" betekent letterlijk helper" of  "ondersteuner. Het verwijst naar iemand of iets dat iemand anders helpt bij een taak of opdracht.
2. In het Oude Testament wordt God vaak beschreven als ezer, of als degene die iemand helpt en ondersteunt. De Bijbel laat zien dat God Zijn volk helpt en ondersteunt door hen te beschermen, te verlossen en hen te leiden.
3. Het woord "ezer" wordt niet alleen gebruikt om te verwijzen naar God als helper, maar ook om te verwijzen naar menselijke helpers en bondgenoten. Bijvoorbeeld, in Samuel 22:20 wordt David beschreven als de helper van de priester Abiatar.
4. Het woord "ezer" is genderneutraal en wordt zowel gebruikt om mannelijke als vrouwelijke helpers te beschrijven. In Genesis 2:18 wordt het dus gebruikt om de vrouw te beschrijven als de helper van de man.

In de Bijbel staan mooie samentrekkingen van dit woord. Ik vond er zelf 4 maar ik denk dat er nog veel meer zijn. 

Weet jij er ook nog eentje?

 4 samentrekkingen met het woord "helper" er in.

1. "Ezer Kenegdo": Dit is de uitdrukking die wordt gebruikt in Genesis 2:18 om te verwijzen naar de vrouw als de helper van de man. Het betekent letterlijk "helper tegenover hem" of "helper die overeenkomt met hem".
2. "M’oznei Yisra’el": Dit betekent "helpers van Israël" en wordt gebruikt om te verwijzen naar de leiders en rechters van het volk Israël in de tijd van de richters.
3. "Ozer Dawid": Dit betekent "helper van David" en wordt gebruikt om te verwijzen naar degene die David ondersteunt en helpt, zoals zijn legeraanvoerders en bondgenoten.
4. "Eben Ha'ezer": Deze plaatsnaam verwijst naar een moment in de geschiedenis van Israël waarin het volk werd bedreigd door de Filistijnen. Samuel, die toen leider was van Israël, bad tot God om hulp en God hielp het volk door de Filistijnen te verslaan. De steen werd vervolgens opgericht als een herinnering aan Gods hulp en bescherming.

Mooie Hebreeuwse namen

Al zoekend kom ik erachter dat er nog meer Hebreeuwse namen in de Bijbel staan, waarin het woord "ezer" voorkomt. 

🤰 Ben je zwanger en zou je je kindje een Bijbelse naam willen geven met "ezer" erin, dan is er keuze genoeg.**

 

Mannelijke namen met "ezer" erin

💙 Eleazar - De naam Eleazar betekent "God heeft geholpen", en deze naam weerspiegelt de belangrijke rol die Eleazar (zoon van Aäron speelde in de geschiedenis van Israël als priester, leider en militair commandant, en als een voorbeeld van Gods hulp en bijstand aan Zijn volk.
💙 Azareel - De naam Azareel betekent "God helpt" en het is dus een toepasselijke naam voor personen die in de Bijbel worden beschreven als mensen die door God werden gekozen en geholpen bij het uitvoeren van belangrijke taken. Lees over de 2 bekendste Azare(e)ls in Exodus 31:2-6 en Nehemia 11:13

💙 Abiezer - Abiezer wordt genoemd als een van de leiders van Manasse die bij de onderhandelingen betrokken was. De naam Abiezer betekent "mijn vader is mijn hulp" of "mijn vader is mijn steun", en het is een toepasselijke naam voor een persoon die werd beschouwd als een leider en een steunpilaar van zijn stam.

💙 Azur - betekent "hulp". Deze naam komt voor in Nehemia 10:17 als de naam van een persoon die een verbond sloot met Nehemia om zich te houden aan de wetten van Mozes.

💙 Ezer - "hulp", de naam van een van de zonen van Juda

💙 Azrikam - betekent "mijn hulp is opgestaan". Hij was een van de nakomelingen van Juda, die worden genoemd in 1 Kronieken 9:4.
💙 Azmaveth - betekent "sterke helper". Hij was een van de helden van David, die worden genoemd in 2 Samuël 23:31 en 1 Kronieken 11:33.

Vrouwelijk namen met "ezer" erin

💗 Azuba - betekent "mijn hulp is in God". Deze naam wordt vermeld in 1 Koningen 22:42 als de naam van de moeder van koning Josafat van Juda. Ik vind dat echt een mooie naam. 

💗 Ezer - "Hulp" de dochter van Machir, de zoon van Manasse.

---

* Geschikte helper (neged in het Hebreeuws) betekent 'overeenkomend met' of 'gelijk aan'.

** Ik verzamel namenboekjes en ben dol op namen.

Vraag en antwoord over man en vrouw in de Bijbel

1. Waarin verschilt Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader van onze gehoorzaamheid aan Hem

Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader is uniek en verschilt op diverse manieren van onze gehoorzaamheid aan Hem. 

3 belangrijke verschillen:

1. Jezus is God: Hij is één met de Vader en de Heilige Geest, en dus is Zijn gehoorzaamheid aan de Vader ook een uitdrukking van Zijn eigen wil. Onze gehoorzaamheid aan Jezus, daarentegen, is een manier om ons te verbinden met God en ons leven te richten op zijn wil eb wordt gewerkt door de Heilige Geest.
2. Jezus heeft geen zonde: Jezus is volmaakt en heeft nooit tegen de wil van God gehandeld. Onze gehoorzaamheid aan Hem wordt belemmerd door onze zonde en onvolmaaktheid. Wij leren dat te erkennen en te belijden, zodat het geen belemmering vormt in de groei van genade
3. Jezus bracht het volmaakte offer: Jezus bracht het volmaakte offer voor onze zonden door Zijn dood aan het kruis. Onze gehoorzaamheid aan Hem is daarom ook een uitdrukking van onze dankbaarheid en liefde voor het offer dat Hij voor ons heeft gebracht.

2. Zijn er vergelijkingen te trekken naar de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man en de gehoorzaamheid van Jezus (zoals sommige christenen doen)?

Nee, er zijn geen directe vergelijkingen te trekken tussen Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader en de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man. Het is niet gepast om de relatie tussen Jezus en de Vader als vergelijking te gebruiken voor de verhouding tussen man en vrouw, omdat dit verschillende aspecten en rollen omvat. 

Lees ook: 3 vragen over drie-eenheid, gezag en gehoorzaamheid

In de Bijbel wordt onderlinge onderwerping vooral afgebeeld als een vorm van discipelschap en een aspect van de liefde en dienstbaarheid die christenen aan elkaar moeten tonen, ongeacht gender of status. De Bijbel roept op tot gehoorzaamheid aan God en aan elkaar als leden van het lichaam van Christus, en niet tot gehoorzaamheid gebaseerd op genderverschillen.

In plaats van te verwijzen naar de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man, roept de Bijbel op tot gelijkwaardigheid en samenwerking tussen mannen en vrouwen als gelovigen. Mannen en vrouwen zijn beiden geschapen naar het beeld van God en zijn beiden roepende om te werken in het lichaam van Christus en in de wereld om hen heen.

3. Hoe ziet de Bijbel het beeld van het huwelijk tussen man en vrouw dan? 

In de Bijbel wordt het huwelijk vaak gebruikt als een beeld van de relatie tussen Christus en Zijn gemeente. Het huwelijk tussen een man en een vrouw symboliseert de liefdevolle en onderlinge verplichting tussen Christus en al degenen die Hij bevrijdde door Zijn verzoenend werk op de kruis. In Efeziërs 5:21-33 wordt dit uitgelegd als de man die zijn vrouw liefheeft zoals Christus Zijn gemeente liefheeft, en de vrouw die haar man gehoorzaamt in alles, zoals de gemeente gehoorzaam is aan Christus.

Dit betekent echter niet dat het huwelijk ziet op hiërarchie of op een onderdanige rol voor de vrouw. Integendeel, in dit beeld wordt benadrukt dat het huwelijk is gebaseerd op liefde, respect en samenwerking tussen de partners. Mannen en vrouwen zijn gelijkwaardig in waardigheid en mogen elkaar dienen en aanvullen in liefde. 

4. Maar wat betekent het dan dat Paulus zegt:

Vrouwen, wees uw eigen mannen onderdanig, zoals aan de Heere, want de man is hoofd van de vrouw, zoals ook Christus Hoofd van de gemeente is; en Hij is de Behouder van het lichaam. Daarom, zoals de gemeente aan Christus onderdanig is, zo behoren ook de vrouwen in alles hun eigen mannen onderdanig te zijn. Mannen, heb uw eigen vrouw lief, zoals ook Christus de gemeente liefgehad heeft en Zich voor haar heeft overgegeven, opdat Hij haar zou heiligen, door haar te reinigen met het waterbad door het Woord,  opdat Hij haar in heerlijkheid voor Zich zou plaatsen, een gemeente zonder smet of rimpel of iets dergelijks, maar dat zij heilig en smetteloos zou zijn.

Deze verzen zijn passages in de Bijbel die worden gebruikt om de rol van vrouwen en mannen in het huwelijk te beschrijven. Het moet echter in de context van de tijd en de culturele achtergrond waarin het geschreven werd, begrepen. Dan pas gaat het leven. In die tijd was het gebruikelijk om te geloven dat mannen superieur waren aan vrouwen en de macht over hen hadden. Paulus gooit dit denken omver. Hij leert de nieuwe gelovigen dat de onderwerping van vrouwen aan mannen heel anders gezien moet worden: namelijk gebaseerd op liefde en vergelijkbaar met hun beider onderwerping aan Christus en niet op basis van superioriteit of macht.

Bovendien wordt in dezelfde brief aan de Efeziërs benadrukt dat Christus Zijn leven vrijwillig heeft gegeven voor de zonden van de mensen, en dat mannen en vrouwen elkaar moeten dienen en liefhebben zoals Christus ons heeft liefgehad (Efeze 5:25). Dit betekent dat de liefdevolle onderwerping in het huwelijk niet mag leiden tot onderdrukking van de vrijheid van de vrouw, maar juist tot een nauwere verbondenheid tussen man en vrouw en een meer liefdevolle samenleving.

Hoe behandelden de heidense mannen in de Romeinse tijd hun vrouwen?

In de Romeinse tijd werden vrouwen als minderwaardig beschouwd en hadden ze beperkte rechten en vrijheden. Veel mannen in die tijd beschouwden vrouwen als bezittingen of eigendom en hadden het gezag over hen. Dit betekende dat mannen beslissingen namen over het huwelijk van de vrouw, haar bezittingen en haar toegang tot onderwijs en werk.

Vrouwen hadden beperkte rechten in het huwelijk en konden niet zelf beslissen over hun eigen leven of toekomst. Veel vrouwen waren afhankelijk van mannen, zoals hun vader of echtgenoot, voor hun onderhoud en bescherming. Sommige vrouwen, zoals rijke adellijke vrouwen (denk aan Lydia) hadden meer vrijheid en invloed, maar de meeste vrouwen in de Romeinse samenleving hadden die rechten en mogelijkheden niet.

Bracht het geloof in Jezus daar verandering in?

Ja, het geloof in Jezus bracht verandering in de manier waarop vrouwen werden behandeld en gezien. In tegenstelling tot de Romeinse samenleving waarin vrouwen weinig rechten hadden, benadrukte het christendom de waardigheid en gelijkwaardigheid van mannen en vrouwen.

Volgens de Bijbel werden mannen en vrouwen geschapen naar het beeld van God en hadden ze beide evenzeer een belangrijke rol te spelen in de samenleving en de uitbreiding van het Koninkrijk van God. In het Nieuwe Testament staan voorbeelden van vrouwen die een actieve en belangrijke rol speelden in de vroege kerk.

Hoe sprak de bijbel de mannen die in Jezus geloofden aan in de Romeinse samenleving?

In de Bijbel wordt mannen opgeroepen om liefdevol en respectvol te zijn voor vrouwen en kinderen. Paulus schreef bijvoorbeeld in Kolossenzen 3:19 dat mannen "hun eigen vrouw moesten liefhebben, evenals zichzelf." Deze oproep tot liefde en respect was revolutionair in de Romeinse samenleving, waarin macht en overheersing het uitgangspunt waren.

In het Nieuwe Testament worden mannen ook opgeroepen tot nederigheid en dienstbaarheid, in navolging van Jezus (Filippenzen 2:7). Deze oproep om dienstbaarheid en nederigheid stond in schril schril contrast met de cultuur. Kortom, het christendom bracht in die tijd een nieuw perspectief op gelijkwaardigheid en respect in deze verhoudingen.

Waarom staat er in Efeze 5:22 Vrouwen, wees uw EIGEN mannen onderdanig, zoals aan de Heere.

Het woord "eigen" in "uw eigen mannen" in Efeze 5:22 wordt in de originele tekst weergegeven als "idios". Het betekent "eigen" of "persoonlijk". Hiermee wordt bedoeld dat de vrouwen onderdanig moesten zijn aan hun eigen man, niet aan andere mannen. Dit benadrukt de unieke en persoonlijke verhouding tussen een man en zijn vrouw en onderstreept de verantwoordelijkheid die de vrouwen hebben om zich te wijden aan hun eigen man.

Waarom staat er in Efeze 5:25 Mannen, heb uw EIGEN vrouw lief, zoals ook Christus de gemeente liefgehad heeft en Zich voor haar heeft overgegeven. 

In de Romeinse tijd was het gebruikelijk dat mannen met verschillende vrouwen seksueel contact hadden. Het christelijke geloof bevorderde echter monogame relaties en het idee dat mannen en vrouwen trouw moesten zijn aan elkaar in het huwelijk. Christelijke mannen zich moesten richten op  liefde en toewijding voor hun eigen vrouw op een heel bijzondere manier: zoals Christus de gemeente liefhad en zichzelf voor haar overgaf. Dit onderstreept het idee dat het huwelijk een heilige en exclusieve verbintenis is tussen twee personen en dat mannen verantwoordelijk zijn voor het onderhouden van die verbintenis door hun vrouw te intens lief te hebben.

In de Bijbel wordt onderdanigheid aan elkaar niet gezien als een teken van zwakte of minderwaardigheid, maar als een uitdrukking van liefde en toewijding. Het gaat om het opbouwen van een gezonde, evenwichtige en liefdevolle relatie waarin beide partners elkaar respecteren en steunen.

3 vragen over de drie-eenheid , gezag en gehoorzaamheid

1. Staat de drie-eenheid van God model voor de verhouding van man en vrouw in de Bijbel? Dat de vrouw onderworpen is aan de man, zoals Jezus onderworpen was aan de Vader?

Nee, de Bijbel vergelijkt de verhouding tussen man en vrouw niet met de Drie-eenheid van God. De Drie-eenheid van God is een unieke leerstelling binnen het christendom en beschrijft de wijze waarop  één God bestaat uit drie personen: de Vader, de Zoon (Jezus Christus) en de Heilige Geest. Deze verhouding is uniek en onvergelijkbaar met enige andere verhouding.

Wat betreft de verhouding tussen man en vrouw, leert de Bijbel dat zij gelijkwaardig zijn in hun waardigheid en waardevolle plaats in de schepping van God (Genesis 1:27). Mannen en vrouwen zijn beiden gemaakt naar het beeld van God en zijn beiden opdrachtgevers om de aarde te bevolken en te heersen (Genesis 1:28).

In sommige passages in het Nieuwe Testament wordt mannen opgeroepen om het hoofd van hun gezin te zijn en vrouwen worden opgeroepen om hen onderdanig te zijn (Efeze 5:22-33). Deze oproep tot onderwerping moet niet moet worden opgevat als een seksistische uitdrukking maar als liefde en dienstbaarheid. Beide mannen en vrouwen worden opgeroepen om hun verantwoordelijkheid in het gezin en in de samenleving te vervullen in liefde en onderwerping aan God en elkaar

2. Waarom is de rol van de Zoon als Messias en als het Lam van God niet vergelijkbaar met de rol van de vrouw naar haar man toe?

Jezus als het Lam van God en zijn Messiasschap zijn niet vergelijkbaar met de rol van de vrouw, omdat ze beide unieke en onvergelijkbare aspecten van Zijn identiteit en doel zijn.

In zijn Messiaschap is Jezus Christus de beloofde Verlosser en Heerser die volgens de profetieën uit het Oude Testament zou komen om de mensen te verlossen en hen voor te bereiden op het Koninkrijk van God. In deze rol is Jezus de Middelaar en het Hoofd van de Gemeente (1 Korinthiërs 11:3, Kolossenzen 1:18).

Aan de andere kant is Jezus het Lam van God, die zijn leven opgaf voor onze zonden en onze verzoening met God bewerkte (Johannes 1:29, Romeinen 5:8). In deze rol is Jezus onze Verlosser en de perfecte offergave die onze zonden wegneemt (Hebreeën 9:12, 1 Johannes 2:2).

De rol van de vrouw in de Bijbel is hiermee gewoonweg niet hetzelfde en ook niet te vergelijken. Vrouwen worden niet beschouwd als de Messias of als het Lam van God, en hun rol en verantwoordelijkheid in de Gemeente en de samenleving verschilt van die van Jezus. Wel worden vrouwen aangemoedigd om te leven volgens de liefde en het voorbeeld van Christus, en worden ze opgeroepen om een actieve rol te spelen in het dienen en uitdragen van het evangelie (Johannes 4:28-29, Romeinen 16:1-2).

Het is belangrijk om te benadrukken dat mannen en vrouwen in de Bijbel beiden gelijkwaardig zijn in hun waardigheid en waardevolle plaats in de schepping van God (Galaten 3:28). De Bijbel ziet onderwerping en hiërarchie als een uitdrukking van liefde en dienstbaarheid aan elkaar.

3. Maakt gezag dan wel deel uit van de onderlinge relatie in de drie-eenheid?

Gezag binnen de Drie-eenheid kan niet te vergelijken worden met gezag hier op aarde. Het is meer een uitdrukking van de innerlijke harmonie en samenwerking binnen de Drie-eenheid op gelijkwaardige basis. In de Bijbel wordt aangegeven dat Jezus Christus, als de Zoon van God, vrijwillig besloot om te dienen en te gehoorzamen aan de wil van de Vader door het volmaakte offer te zijn voor onze zonden. In Johannes 10:17-18 staat: "Daarom houdt de Vader Mij lief, omdat Ik Mijn leven opoffer om het weer op te nemen. Niemand neemt het Mij af, maar Ik geef het zelf vrijwillig op. Ik heb het volmacht gekregen om te beslissen wanneer Ik het opgeef en Ik heb die volmacht om het weer op te nemen."

Jezus' dienstbaarheid en gehoorzaamheid aan de wil van de Vader is dus vrijwillig en uit liefde, en niet het resultaat van gezag of onderwerping. Dit is een fundamenteel verschil met de menselijke hiërarchieën. 

De wereld veranderen begint thuis

1 Petrus 3:1,7 Evenzo, vrouwen, wees aan uw eigen mannen onderdanig; opdat, ook als sommigen ongehoorzaam zijn aan het Woord, zij door de wandel van de vrouwen zonder woord gewonnen worden. Mannen, evenzo, woon bij hen met begrip als bij een zwakker vat het vrouwelijke, en bewijs hun eer, omdat zij ook mede-erfgenamen van de genade van het leven zijn; opdat uw gebeden niet verhinderd worden. (Telos vertaling)

Petrus zegt niet dat je getrouwd moet zijn als je door God gebruikt wilt worden. Hij geeft echter wel praktische aanmoediging over de manier waarop we het leven samen delen, als we wel getrouwd zijn, zodat niets onze gebeden zal belemmeren.

God spreekt tot vrouwen over onderdanigheid en schoonheid. Over schoonheid zegt Petrus dat “een zachtaardige en stille geest” van grote waarde is in Gods ogen. Hij ziet het als kostbaar. (3:4).

Vervolgens legt Petrus uit hoe onderwerping er in de praktijk uitziet door ons een model te geven in de persoon van Sara. Sara was een wilskrachtige vrouw die wist hoe en wanneer ze een grens moest trekken. En toch, in loyale liefde en steun aan Abraham, een moeilijke maar grootse man, vervulde zij een bediening. Door de trouw van deze vrouw aan haar man, in Gods keten van gebeurtenissen, zal er een grote menigte mensen uit elke stam en natie God voor eeuwig verheerlijken.

Petrus moedigt echtgenoten aan door de thema's "begrip (kennis) en eer" naar voren te trekken. Het is de taak van een man om zijn vrouw te kennen en te begrijpen. Ontdek wat haar gelukkig maakt. Ontdek wat haar pijn doet en vermijd het. Begrijp haar worstelingen, haar angsten, haar hoop en haar dromen, en laat die kennis vervolgens bepalen hoe je met haar omgaat.

Een echtgenote eren betekent haar eren met je tijd en je geld. Gebruik je kracht om haar te steunen en haar te zegenen. Praat met haar en over haar op een manier waardoor ze zich geliefd en gerespecteerd voelt.

Waarom moeten we dit allemaal doen? Zodat niets onze gebeden zal hinderen. Cruciaal voor het nastreven van ons door God gegeven doel in deze wereld is de manier waarop we thuis leven, omdat dat op zijn beurt cruciaal is voor de effectiviteit van onze gebeden.

• Denk na over je gedrag en de effectiviteit/ineffectiviteit van je gebed.

---

Door Colin S Smith. © Colin S Smith. Website: OpentheBible.org
👉 Changing the World Begins at Home (het hele artikel)

Zijn de vrouwen de enigen die iets moeten leren over onderwerping?

"Zijn de vrouwen de enigen die iets moeten leren over onderwerping?"

Ik las vandaag dit citaat in het boek [1] dat ik aan het lezen ben. Het is een vraag om langer over na te denken en de bijbel om na te slaan.

Zijn de vrouwen de enigen?

"Zijn de vrouwen in jouw kerk de enigen die iets moeten leren over onderwerping? Of moeten we onderwerping meer zien als zoals Andrew Bartlett het zegt [2] als "het hart van ons christocentrisch leven? Om navolgers van Christus te zijn (Efeze 5:1-2), worden gelovigen niet opgeroepen om over andere mensen te heersen, maar om 'dienstknecht' van allen te zijn. 

Efeze 5:1,2 Wees dan navolgers van God, als geliefde kinderen, en wandel in de liefde, zoals ook Christus ons liefgehad heeft en Zichzelf voor ons heeft overgegeven als een offergave en slachtoffer, tot een aangename geur voor God.

 

Dit is wat Jezus onderwees en (uit)leefde, zowel tijdens zijn bediening en bijzonder aan bij het kruis. Onderwerping, in de zin van de ander hoger te achten dan jezelf en het belang van de ander voor ogen te hebben, is een belangrijk element van godsvrucht. [3]"

Filippenzen 2:1-8 Als er dan enige bemoediging is in Christus, als er enige troost is van de liefde, als er enige gemeenschap is van de Geest, als er enige innige gevoelens en ontfermingen zijn, maak dan mijn blijdschap volkomen, doordat u eensgezind bent, dezelfde liefde hebt, één van ziel bent en één van gevoelen. Doe niets uit eigenbelang of eigendunk, maar laat in nederigheid de een de ander voortreffelijker achten dan zichzelf. Laat eenieder niet alleen oog hebben voor wat van hemzelf is, maar laat eenieder ook oog hebben voor wat van anderen is. Laat daarom die gezindheid in u zijn die ook in Christus Jezus was, Die, terwijl Hij in de gestalte van God was, het niet als roof beschouwd heeft aan God gelijk te zijn,  maar Zichzelf ontledigd heeft door de gestalte van een slaaf aan te nemen en aan de mensen gelijk te worden.

In het Christelijk geloof wordt er geleerd dat mannen en vrouwen beiden unieke gaven en talenten hebben en samen moeten werken, door zich aan elkaar te onderwerpen, om zo samen de missie van God uit te voeren. 

[1] Recovering from Biblical Manhood & Womanhood, Aimy Bird

[2] Andrew Bartlett, Men en Woman in Christ: Fresh Light from the Biblical Texts

[3] Godsvrucht is de toewijding aan God en het naleven van Zijn wil, zoals geleerd in de Bijbel. Het omvat ook het ontwikkelen van een persoonlijke relatie met God en het dienen van anderen, zoals Jezus het voorbeeld gaf door Zijn dienstbaarheid,  in Johannes 13:1-17 waar Hij  de voeten van Zijn discipelen waste als teken van Zijn liefde en dienstbaarheid.

De lens van discipelschap of de lens van gezagsverhouding?

Wat is krachtiger, de lens van discipelschap of de lens van gezagsverhoudingen

Veel christenen zien de lens van discipelschap als een krachtigere en transformerende benadering. Deze lens richt zich op de centrale boodschap van de Bijbel, namelijk de leringen en het voorbeeld van Jezus, en hoe die kunnen helpen bij het ontwikkelen van een dieper geloof en een transformerende kracht in ons leven en in de wereld.

De lens van "alleen" gezagsverhoudingen kan beperkend zijn als men vrouwen als ondergeschikt aan mannen gaat beschouwen. In plaats van te kiezen tussen deze twee benaderingen, is het belangrijk om beide perspectieven te overwegen en de goede dingen ervan te erkennen. 

💡 Neem de tijd voor Bijbel en gebed bij het zoeken naar een juiste visie.

Is het mogelijk om deze visies te combineren?

Zelf denk ik dat het mogelijk om de visies van discipelschap en gezag te mixen of te integreren door te erkennen dat beide perspectieven belangrijke waarheden bevatten. 

4 manieren om de visies te combineren:

1. Erken de gelijkheid van mannen en vrouwen: Beide visies benadrukken dat mannen en vrouwen gelijkwaardig zijn in de ogen van God en dat beiden een rol hebben in het volgen van Jezus en het opbouwen van de koninkrijken van God.
2. Benadruk gezamenlijke verantwoordelijkheid: Het idee van discipelschap benadrukt de waarheid dat we allemaal samen verantwoordelijk zijn voor het vervullen van de roeping van God.
3. Integreer verantwoordelijkheid en gezag: Hoewel de visie van gezag mannen een dominante rol toekent, is het mogelijk om te erkennen dat gezag niet per se onderwerping of onderdrukking omvat, maar ook verantwoordelijkheid en leiderschap inhoudt.
4. Benadruk de noodzaak van respect en waardering: Beide visies kunnen benadrukken hoe belangrijk het is om elkaar met respect en waardering te behandelen en elkaars handel en wandel te waarderen.

De moeite waard om over na te denken
Wat zou het mooi zijn om deze visies te samen te voegen. Dat kan je een rijker en dieper begrip geven van de plaats van zowel mannen en vrouwen in de Bijbel en het geeft meer ruimte aan hoe we samen het lichaam van Christus hier op aarde mogen vormen, tot glorie van Zijn naam. 

Ik vind dit de moeite waard om hierover na te denken. Jij?