Posts tonen met het label hoofdstuk 7 GV. Alle posts tonen
Posts tonen met het label hoofdstuk 7 GV. Alle posts tonen

vrijdag 30 augustus 2024

Het verhaal van Allison: Is verlangen naar liefde verkeerd?

 Het verhaal van Allison

Allison begint met haar verhaal en dikke tranen wellen op in haar ogen. Ze zegt dat haar man het probleem is. "Hij is niet liefdevol, hij gebruikt me voor seks en hij zegt nooit dat hij van me houdt. Hij praat niet veel en hij kijkt altijd maar TV. Hij wil wel dingen voor me doen als ik het vraag, maar nooit eens uit zichzelf. Als ik hier met hem over probeer te praten, ergert hij zich alleen maar aan me, dus laat ik het maar zitten. Het is een goede man, maar ik wil niet de rest van mijn leven samenleven met een man die niet van me houdt. Het maakt hem allemaal niet uit. Ik weet niet wat ik moet doen. Ik voel me ellendig."

Martha Peace

Het verhaal van Allison hoor ik vaak. Haar man is geen gemeen, wreed iemand, maar hij is terughoudend en enigszins zelfgericht. Hij is tevreden met de huidige situatie. Allison niet. Ze wil dat iemand tegen haar praat, haar koestert en maakt dat ze zich speciaal voelt. In Allisons hart leeft een diep verlangen naar romantiek en beminnelijkheid in hun huwelijksrelatie. Is dat iets slechts? Nee, helemaal niet. Het probleem met Allison is alleen dat ze haar hart heeft gezet op romantiek en speciale gevoelens in plaats van op het dienen en aanbidden van de Heere Jezus Christus. Als gevolg daarvan is ze vaak teleurgesteld, gefrustreerd en bitter. *


Is verlangen naar liefde afgodendienst?

Martha Peace lijkt hier te zeggen: "Allison, je wilt liefde en aandacht? ❌ Fout! Je moet minder verlangen en meer bidden. 馃檹"

Maar laten we eerlijk zijn: als je man meer praat met de tv 馃摵 dan met jou, is het toch logisch dat je je niet geliefd voelt? 馃挃 Liefde en aandacht verlangen in je huwelijk is geen teken van zwakte of afgodendienst. Het is menselijk. 馃懌 We zijn gemaakt voor verbinding. Natuurlijk kun je je hart op Christus richten 馃檶 茅n verlangen naar een knuffel van je man 馃. Het 茅茅n sluit het ander niet uit – tenzij je denkt dat romantiek 馃挄 verboden terrein is.

Martha stelt serieus dat Allison’s verlangen naar liefde een “verkeerde begeerte” is. Haar advies? Allison moet haar hart volledig richten op God, zoals de psalmist in Psalm 119. Ze moet vreugde vinden in God, ongeacht hoe haar man zich gedraagt. Dat is een flinke opgave als je dag in dag uit met een afstandelijke partner leeft.

Wat zegt de Bijbel echt?

De Bijbel laat juist zien dat liefde in een huwelijk geen luxe is, maar een opdracht. Efeze 5:25 zegt dat een man zijn vrouw moet liefhebben zoals Christus de gemeente liefheeft – opofferend, zorgzaam en vol toewijding. 

God vraagt niet van Allison om genoegen te nemen met een kille relatie. Haar verlangen naar liefde is geen zondige hunkering, maar een gezonde, door God gegeven behoefte.

Stel je voor dat je honger hebt en iemand zegt: "Bid maar dat je honger verdwijnt. Verlangen naar brood is een verkeerde begeerte." Dat zou absurd zijn. Toch is dat vergelijkbaar met het advies dat Allison krijgt. God schiep het huwelijk als een plek van liefde, veiligheid en verbondenheid. Niet als een relatie waarin je maar moet overleven en hopen dat God je hart vult terwijl je man niet benaderd mag worden voor basisbehoeftes

Kan Allison dan niets doen?

Natuurlijk kan ze iets doen. Haar hoop volledig op haar man vestigen zal haar waarschijnlijk teleurstellen – daarin heeft Peace een punt. Alleen: het antwoord is niet minder verlangen, maar het juiste verwachten op de juiste plekken. God kan Allison kracht geven om met haar pijn om te gaan. Tegelijk mag ze haar man aanspreken op hun relatie, eventueel met hulp van een mentor, vriend(in) of therapeut. Liefde in het huwelijk is geen bonus; het is een basisbehoefte.

Kortom: je hart op God richten? Altijd een goed idee. Maar dat betekent niet dat je moet stoppen met verlangen naar menselijke liefde en verbondenheid. God schiep ons juist met die behoefte. Het is niet 贸f-贸f. Het is 茅n-茅n. 

---

Met toestemming overgenomen uit: De Godvrezende vrouw ISBN: 9789079465521

woensdag 7 augustus 2024

Martha Peace: Liefde of Afgoderij?

Ik ben nu bij hoofdstuk 7 van De Godvrezende Vrouw aangekomen. Hier begint het tweede deel van het boek: “Haar verantwoordelijkheid. Trouwe toewijding van De Godvrezende vrouw” 

Martha Peace richt zich nu op het hart van de vrouw en vraagt: Waar ligt je ware toewijding? Op het eerste gezicht lijkt dit een oproep tot bezinning. Maar bij nader inzien bevat het hoofdstuk een paar theologische standpunten die niet zo Bijbels zijn

馃槓 Of denk jij daar anders over?


Tussendoor: Pastor Stuart Scott en pastor David Powlison?

In dit hoofdstuk verwijst Peace naar een afbeelding van Pastor Scott om haar punt te illustreren. In die afbeelding wordt het hart afgebeeld als een soort stuurhut van waaruit je leven wordt aangestuurd. Volgens pastor Scott staat het hart symbool voor je gedachten, motieven en keuzes – het controlecentrum van je wezen. Martha haalt daarbij ook  David Poliwson aan. Wie zijn deze mannen? Ik schreef daar eerder over. Lees dat HIER.

---

➡️ Hoewel de hart-metafoor bijbels klinkt – Spreuken 4:23 zegt immers: “Behoed uw hart boven al wat te bewaren is, want daaruit zijn de oorsprongen des levens” – trekt Peace hier verregaande conclusies die echt veel verder gaan dan de Schrift toelaat.


❤️ Verlangen naar liefde = afgoderij? 

Peace stelt dat vrouwen vaak hun geluk baseren op hun man. Ze waarschuwt dat verlangens valse redders kunnen worden. 

Wat zijn verkeerde verlangens volgens haar 馃

Verkeerde Verlangens (afgodisch of zelfzuchtig). Ik verlang...

  1. Dat mijn man liefdevol zal zijn
  2. Dat hij mijn behoeftes vervult zonder dat ik erom vraag
  3. Dat hij me complimenten zal geven
  4. Dat hij maakt dat ik me speciaal voel
  5. Dat hij mijn gevoelens niet zal kwetsen
  6. Dat hij met me praat en zijn gedachten en gevoelens deelr
  7. Dat hij mij op de eerste plaats zal zetten
Natuurlijk is het niet gezond om je geluk volledig van een ander af te laten hangen. Maar de implicatie dat het verlangen naar een liefdevolle relatie afgoderij is, gaat te ver. De Bijbel spreekt juist over wederzijdse liefde en respect in het huwelijk (Efezi毛rs 5:25, Kolossenzen 3:19). Het is niet verkeerd om verlangen te hebben naar een partner die je liefheeft zoals Christus de gemeente liefhad. Dat is een bijbelse norm, geen afgod.

馃摉 Waar ligt de grens?

Peace moedigt vrouwen aan hun hart volledig op God te richten, wat op zich een goed streven is. 

“Een vrouw zou een houding aan moeten nemen van vreugde en dankbaarheid voor wat God in haar leven doet, ongeacht wat haar man wel of niet doet. Ze zou verheugd moeten zijn over Gods besluit hoe haar leven en omstandigheden Hem het meest verheerlijken, zodat Hij haar tot Zijn glorie kan gebruiken.”

Ze lijkt hiermee te zeggen dat je altijd blij en dankbaar moet blijven, wat je man ook doet. In normale situaties zou je zeggen, OK. 

Maar stel je een niet normale situatie voor:

馃毄 Is je man ontrouw? Blijf vreugdevol.
馃毄 Heeft hij een verslaving die het gezin schaadt? Dank God toch maar.
馃毄 Is er sprake van misbruik? Houd je hoofd hoog en neem een houding aan van dankbaarheid voor wat God in je leven doet, ongeacht wat je man uitspookt.

➡️ Dit is dus niet wat de Bijbel leert. 

God rechtvaardigt geen onrecht. In situaties van zonde en misbruik roept de Schrift juist op tot waarheid, recht en bescherming (Psalm 82:3-4, Spreuken 31:9). Vreugde in God betekent niet dat je onrecht moet negeren of jezelf moet wegcijferen en zonde geen zonde mag noemen.


⚖️ Het hart in balans

De metafoor van het hart als controlecentrum in dit hoofdstuk is waardevol. Maar een hart gericht op God, sluit liefdevolle verwachtingen binnen een huwelijk niet uit. Jezus zegt: “Heb uw naaste lief zoals uzelf” (Matthe眉s 22:39). Dat betekent ook dat je mag verlangen naar respect en liefde van je man. 

Volgende keer:

Allison wil gewoon een liefdevolle man... ❤️ Maar volgens Martha Peace? 馃槺 "Afgoderij!" Hoe dan?! 馃 Je leest het in mijn volgende blog. 

dinsdag 30 juli 2024

Wie zijn Pastor Stuart Scott en David Powlison?

In hoofdstuk 7 van The Excellent Wife noemt Martha Peace twee namen die bij veel Nederlandse gelovigen waarschijnlijk geen belletje doen rinkelen: Pastor Stuart Scott en David Powlison

Grote namen

Beiden zijn grote namen in de bijbelse counselingbeweging, maar hun benaderingen verschillen – en soms botsen ze. In deze blog stel ik ze kort aan je voor en laat ik zien waar hun visies uit elkaar lopen. Want ja, ook in de wereld van bijbelse counseling zijn er wel eens vriendelijke discussies 

馃‍馃捈 Pastor Stuart Scott

Pastor Stuart Scott heeft meer dan veertig jaar ervaring als predikant en bijbels counselor. Hij is verbonden aan de Association of Certified Biblical Counselors (ACBC) en staat vooral bekend om zijn werk rond huwelijk en opvoeding. Samen met Martha Peace schreef hij The Faithful Parent: A Biblical Guide to Raising a Family.

Scott’s uitgangspunt? Alles – echt alles – moet gefilterd worden door de Bijbel. Zijn visie is duidelijk:

"De redacteuren en medewerkers geloven allemaal dat de Bijbel uitgebreid genoeg is om elk probleem aan te pakken dat counseling vereist. Daarnaast geloven we dat zowel de beschrijvingen als de voorschriften van menselijke problemen die in Gods Woord te vinden zijn, veel beter zijn dan alles wat seculiere psychologie te bieden heeft. Alleen God begrijpt de problemen van de mensheid op het diepste niveau – en hoe ze op te lossen."

Met andere woorden: psychologische theorie毛n? Leuk geprobeerd, maar Scott blijft liever bij wat de Bijbel zegt. Zijn benadering legt vooral de nadruk op het hart van de mens en de noodzaak om de “oude mens” af te leggen (Ef. 4:22). Praktisch betekent dat: als je worstelt, moet je niet te veel graven in je verleden of emoties. Kijk naar je hart, er moet een zonde zijn. Herken die zonde, en keer terug naar God.

馃槄 Op het plaatje: Ik, zoekend op internet naar deze twee mannen 馃暤️‍♀️馃捇... "Wie zijn ze? Wat willen ze? 

馃摎 David Powlison (1949–2019)

David Powlison was een ander verhaal. Met meer dan dertig jaar ervaring in counseling, een Ph.D. van de University of Pennsylvania en een M.Div. van Westminster Theological Seminary was hij zowel theoloog als denker. Hij leidde de Christian Counseling and Educational Foundation (CCEF) en was hoofdredacteur van het Journal of Biblical Counseling.

Wat Powlison onderscheidde? Hij vond dat je soms ook buiten de kerkdeur moest kijken. Niet dat hij de Bijbel losliet – integendeel – maar hij zag psychologische inzichten als iets wat, mits zorgvuldig getoetst, onder Gods algemene genade nuttig kon zijn. Een beetje zoals je een kompas gebruikt op een mistige dag: de Bijbel blijft de kaart, maar een extra hulpmiddel kan soms best handig zijn. 馃Л

Powlison geloofde ook dat problemen vaak complexer zijn dan alleen een zondekwestie. Lichamelijke gezondheid, sociale omstandigheden en emoties spelen allemaal mee. Zijn aanpak was dan ook pastoraler: laten we het hele plaatje bekijken en mensen helpen in hun worstelingen zonder direct naar vermeende zonden te wijzen.

⚖️ Waar botsten hun visies?

Scott en Powlison werkten samen binnen de Bijbelse counselingbeweging, maar ze waren het niet altijd eens. Hier de belangrijkste verschillen nog ene keer op een rijtje.

  1. Psychologie: vriend of vijand? 馃

    • Powlison: Ziet bruikbare inzichten in de psychologie als een vorm van Gods algemene genade. Niet alles is bruikbaar, maar sommige dingen helpen nu eenmaal.
    • Scott: Houdt het liever simpel: als het niet in de Bijbel staat, schuiven we het aan de kant.
  2. Hoe complex zijn problemen? 馃┖

    • Powlison: Erkennen dat lichaam, ziel en omstandigheden met elkaar verweven zijn. Niet alles is een zondekwestie.
    • Scott: Problemen? Begin bij je hart. Vind de zonde, bekeer je, en loop verder.
  3. Het BCC Confessional Statement 馃摑
    Tijdens het opstellen van dit document liepen de spanningen op. Powlison had uiteindelijk een veto over de laatste versie, waardoor de tekst minder streng werd dan Scott en andere conservatieve leden wilden. Het resultaat? Een document waar niet iedereen helemaal achter stond, maar dat wel de eenheid probeerde te bewaren.


馃Л Waarom is dit belangrijk voor mij als lezer?

Martha Peace verwijst naar deze twee mannen in haar boek, maar hun verschillen zijn best belangrijk om te begrijpen. Scott’s benadering is direct en zwart-wit: heb je en probleem, dan is er sprake van zonde, bekeer je, en klaar. Powlison’s aanpak is milder en houdt rekening met de complexiteit van het menselijk bestaan.

Beide benaderingen hebben hun waarde, maar ook hun valkuilen:
Scott’s kracht: Duidelijkheid en onwrikbare bijbelse focus.
Scott’s valkuil: Kan menselijk lijden versimpelen, en emoties negeren.

Powlison’s kracht: Pastoraal, genuanceerd en gericht op het hele mens-zijn.
Powlison’s valkuil: Risico om te veel buitenbijbelse invloeden toe te laten.

Martha Peace leunt duidelijk richting Scott’s strikte benadering. 

---

Heb jij meer informatie of aanvullingen: ik houd me aanbevolen!

Gebruikte bronnen

  1. https://rpmministries.org/2024/10/bcc-confessional-statement/
  2. https://shccounseling.org/resources-anger-bitterness/
  3. https://www.masters.edu/wp-content/uploads/2022/08/JBSC1.2_Final.pdf
  4. https://www.ccef.org/people/stuart-scott
  5. https://ssl.bhpublishinggroup.com/PDF/9781433672224_CHC_sampCh.pdf
  6. https://firstcounseling.com/wp-content/uploads/2023-Biblical-Care-Discipleship-Class-website-notebook.pdf
  7. https://biblicalcounseling.com/product/gripping-fears-david-powlison-breakout-session-2/
  8. https://www.biblicalcounselingcoalition.org/person/david-powlison/
  9. https://rpmministries.org/2024/09/david-powlison-common-grace/
  10. https://biblicalcounseling.com/resource-library/articles/david-powlison-a-tribute/
  11. https://www.livestransforming.com/comparison-david-powlison/
  12. https://www.ccef.org/people/david-powlison
  13. https://www.ccef.org/video/how-does-biblical-counseling-theory-differ-psychotherapy/
  14. https://www.thegospelcoalition.org/article/biblical-counseling-legacy-david-powlison/
  15. https://newgrowthpress.com/content/Samples/Biblical-Counseling-Movement-Sample.pdf
  16. https://psychoheresy.com/critiques-of-the-biblical-counseling-movement/counseling-the-hard-cases-a-critical-review/