Trouwen, kinderen krijgen en je huis besturen

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

Sommige christenen interpreteren deze tekst als een instructie voor alle getrouwde vrouwen om thuis te blijven en voor hun huis en/of gezin te zorgen. Is dat terecht? Dat zoek ik uit.

Juiste context

Voor mij is het belangrijk om deze passage in de juiste context te plaatsen. Toen ik dat deed, ontdekte ik tot mijn verrassing dat Paulus zich in deze brief richt tot specifieke mensen en situaties binnen de vroege christelijke gemeenschap. 

💡 Lees deze brief in één keer om een beter begrip krijgen van de context, samenhang en perspectief van zijn boodschap. Dit helpt je bij het begrijpen van de theologische ideeën die Paulus uiteenzet en kan helpen bij het plaatsen van zijn boodschap binnen de bredere context van het vroege christendom

Waarom hadden de jonge weduwen deze aansporing nodig

In de tijd van het Nieuwe Testament was het leven moeilijk en onzeker voor het grootste deel van de vrouwen die weduwe werden omdat ze daardoor afhankelijk werden van anderen voor hun levensonderhoud en bescherming. Vrouwen in die tijd hadden over het algemeen minder kansen op onderwijs en werk dan mannen. Het maakte het voor weduwen moeilijk om financieel onafhankelijk te zijn. De instructie van Paulus aan jonge weduwen om te trouwen, kinderen te krijgen en voor hun huis te zorgen, moet in deze context worden begrepen. Door te trouwen en kinderen te krijgen, zouden jonge weduwen een bron van financiële en sociale steun hebben. Bovendien zou het beheren van hun huis en zorgen voor hun familie hen een gevoel van doel en betekenis geven.

Hoe oud waren deze jonge weduwen?

De vrouwen waren relatief jong, misschien in hun late tienerjaren of twintiger jaren (meisjes trouwden zodra ze fysiek volgroeid, wat meestal rond de leeftijd van 12-14 jaar was. Alleen aristocratische meisjes mochten wachten tot de iets ouder waren omdat dit hen meer tijd gaf om zich voor te bereiden op hun rol als echtgenote en moeder. 

Hoop op God! 
Paulus stelt heel pastoraal voor dat weduwen die alleen zijn achtergebleven en geen steun van familie of vrienden hebben, hun hoop moeten vestigen op God en moeten volharden in gebed. Hij adviseert dat zij zich moeten richten op hun relatie met God en hun geestelijk welzijn, in plaats van op hun materiële omstandigheden. 

Neem hen niet aan

Maar hij zegt ook:

"... neem jonge weduwen niet aan (om financieel te steunen in de kerkelijke gemeenschap). Want als zij door het volgen van hun lusten zich afkeren van de dienst van Christus, willen zij trouwen, en ontvangen zij het oordeel omdat zij hun eerste trouw tenietgedaan hebben. En zo leren zij meteen ook om doelloos overal langs de huizen te gaan. En zij zijn niet alleen doelloos bezig, maar zij zijn ook praatziek, en zij bemoeien zich met zaken die hun niet aangaan, en praten over dingen die onbehoorlijk zijn. En meteen ook leren zij ledig omgaan bij de huizen; en zijn niet alleen ledig, maar ook klapachtig, en ijdele dingen doende, sprekende, hetgeen niet betaamt.: 

Wees voorzichtig, Timotheus!

Paulus adviseert Timotheüs om voorzichtig te zijn bij het ondersteunen van deze vrouwen, omdat sommigen van hen mogelijk niet oprecht waren in hun motivatie maar alleen geïnteresseerd in financiële ondersteuning. Wanneer Paulus zegt dat zij worden "veroordeeld omdat zij hun eerste trouw hebben verbroken", betekent dit dat het zijn ervaring is dat een gedeelte jonge weduwen niet trouw bleven aan hun eerste belofte om hun leven aan Christus te wijden. Ze werden afgeleid door materiële zaken; dankzij de financiële steun van de gemeenschap. Uiteindelijk zou dat schadelijk zijn voor henzelf maar ook voor anderen.

Mijn samenvatting

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

Paulus richt zich in zijn brieven tot jonge weduwen die financiële steun zoeken van de kerk. Paulus moedigt hen aan om te trouwen en een gezin te stichten, en niet afgeleid te worden door andere verlangens die hen zullen aftrekken van hun toewijding aan God. Hij maakt zich zorgen over de jonge vrouwen die met het geld van de gemeenschap hun toewijding aan God verwaarlozen en daardoor óók de gemeenschap in gevaar brengen. Hij adviseert Timotheus dat daarom alleen financiële steun geboden moet worden aan weduwen die ouder zijn, geen familie hebben en zich oprecht inzetten voor God en de gemeenschap.

Mijn conclusie
Voor mij is het duidelijk dat de nadruk ligt op Paulus' zorg voor het bevorderen van geestelijke groei en het beschermen van de integriteit en stabiliteit van de gemeenschap. Het gaat hier niet over instructies voor alle getrouwde vrouwen en weduwen om thuis te blijven en voor hun eigen huis en/of gezin te zorgen.

💗 Ik ben benieuwd hoe jij over deze tekst denkt.

-----

9 goede vragen over 1 Timotheüs 5:14 en de context

1 Timotheüs 5:14 Ik wil dan dat jonge weduwen trouwen, kinderen krijgen, hun huis besturen en aan de tegenpartij geen aanleiding tot laster geven.

1. Wat is de context van deze passage en wat is de betekenis van de instructies voor jonge weduwen?
2. Hoe is de opvatting van de samenleving over het huwelijk en de rol van vrouwen in die tijd van invloed geweest op deze passage?
3. Wat zijn de belangrijkste doelen die Paulus probeert te bereiken door jonge weduwen aan te moedigen om te trouwen en kinderen te krijgen?
4. Wat zijn enkele mogelijke redenen waarom jonge weduwen "vatbaarder" zouden kunnen zijn om te roddelen dan anderen? Zie vers 13.
5. Hoe kunnen moderne lezers deze passage interpreteren en toepassen in een hedendaagse context?

6. Hoe verhoudt deze passage zich tot andere instructies over weduwen in de bijbel, zoals de zorg voor weduwen in Deuteronomium 10:18 en de weduwen en wezen in Jacobus 1:27?

7. Welke theologische concepten of principes komen tot uiting in deze passage met betrekking tot huwelijk, gezin en het vermijden van laster?

8. Hoe zou een hedendaagse kerk die deze passage als richtlijn neemt, kunnen omgaan met jonge weduwen die om welke reden dan ook niet kunnen of willen trouwen?

9. In hoeverre kunnen we deze passage zien als een manier om jonge weduwen te beschermen tegen de verleidingen van de heidense cultuur en praktijken?

Waarom had de mens een helper nodig?

3 vragen over Adam en Eva waar ik een antwoord op zocht (en vond)

Het is niet goed dat de mens alleen is; Ik zal een helper voor hem maken die bij hem past. Genesis 2:18

1. Waarom had de mens een ezer kenegdo* nodig? Hij was toch volmaakt?
Ja, de eerste mens inderdaad volmaakt in alle opzichten maar ik lees dat God zag dat het niet goed was voor de mens om alleen te zijn. 

2. Wat betekent het woord alleen in Genesis 2
Het Hebreeuwse woord "bad" betekent letterlijk "alleen, zonder metgezel." Het feit dat God besloot om een helper te creëren die precies bij hem paste, toont hoe noodzakelijk Hij vond dat de mens een metgezel had om mee samen te zijn en te communiceren.

3. Dus de alleenheid maakte dat God Eva creëerde?

De Bijbel zegt nergens dat Adam niet in staat was om zijn verantwoordelijkheden aan te kunnen. Wat de Bijbel wel benadrukt is dat het niet goed was dat de mens alleen was. In Zijn goedheid gaf God Adam zijn Ezer Kenegdo. Uniek gemaakt: een perfecte match.

* helper die overeenkomt (met hem).

---

De Jerusalem Targum (geschreven in het Aramees) ziet het zo dat ezer kenegdo in Genesis 2 voornamelijk over gezelschap gaat. Het interpreteert de uitdrukking als "een jukgenoot, die met hem uitgaat" (בַּר זוֹג כַּד נָפִיק בֵּיהּ).

Vraag en antwoord over man en vrouw in de Bijbel

1. Waarin verschilt Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader van onze gehoorzaamheid aan Hem

Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader is uniek en verschilt op diverse manieren van onze gehoorzaamheid aan Hem. 

3 belangrijke verschillen:

1. Jezus is God: Hij is één met de Vader en de Heilige Geest, en dus is Zijn gehoorzaamheid aan de Vader ook een uitdrukking van Zijn eigen wil. Onze gehoorzaamheid aan Jezus, daarentegen, is een manier om ons te verbinden met God en ons leven te richten op zijn wil eb wordt gewerkt door de Heilige Geest.
2. Jezus heeft geen zonde: Jezus is volmaakt en heeft nooit tegen de wil van God gehandeld. Onze gehoorzaamheid aan Hem wordt belemmerd door onze zonde en onvolmaaktheid. Wij leren dat te erkennen en te belijden, zodat het geen belemmering vormt in de groei van genade
3. Jezus bracht het volmaakte offer: Jezus bracht het volmaakte offer voor onze zonden door Zijn dood aan het kruis. Onze gehoorzaamheid aan Hem is daarom ook een uitdrukking van onze dankbaarheid en liefde voor het offer dat Hij voor ons heeft gebracht.

2. Zijn er vergelijkingen te trekken naar de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man en de gehoorzaamheid van Jezus (zoals sommige christenen doen)?

Nee, er zijn geen directe vergelijkingen te trekken tussen Jezus' gehoorzaamheid aan de Vader en de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man. Het is niet gepast om de relatie tussen Jezus en de Vader als vergelijking te gebruiken voor de verhouding tussen man en vrouw, omdat dit verschillende aspecten en rollen omvat. 

Lees ook: 3 vragen over drie-eenheid, gezag en gehoorzaamheid

In de Bijbel wordt onderlinge onderwerping vooral afgebeeld als een vorm van discipelschap en een aspect van de liefde en dienstbaarheid die christenen aan elkaar moeten tonen, ongeacht gender of status. De Bijbel roept op tot gehoorzaamheid aan God en aan elkaar als leden van het lichaam van Christus, en niet tot gehoorzaamheid gebaseerd op genderverschillen.

In plaats van te verwijzen naar de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man, roept de Bijbel op tot gelijkwaardigheid en samenwerking tussen mannen en vrouwen als gelovigen. Mannen en vrouwen zijn beiden geschapen naar het beeld van God en zijn beiden roepende om te werken in het lichaam van Christus en in de wereld om hen heen.

3. Hoe ziet de Bijbel het beeld van het huwelijk tussen man en vrouw dan? 

In de Bijbel wordt het huwelijk vaak gebruikt als een beeld van de relatie tussen Christus en Zijn gemeente. Het huwelijk tussen een man en een vrouw symboliseert de liefdevolle en onderlinge verplichting tussen Christus en al degenen die Hij bevrijdde door Zijn verzoenend werk op de kruis. In Efeziërs 5:21-33 wordt dit uitgelegd als de man die zijn vrouw liefheeft zoals Christus Zijn gemeente liefheeft, en de vrouw die haar man gehoorzaamt in alles, zoals de gemeente gehoorzaam is aan Christus.

Dit betekent echter niet dat het huwelijk ziet op hiërarchie of op een onderdanige rol voor de vrouw. Integendeel, in dit beeld wordt benadrukt dat het huwelijk is gebaseerd op liefde, respect en samenwerking tussen de partners. Mannen en vrouwen zijn gelijkwaardig in waardigheid en mogen elkaar dienen en aanvullen in liefde. 

4. Maar wat betekent het dan dat Paulus zegt:

Vrouwen, wees uw eigen mannen onderdanig, zoals aan de Heere, want de man is hoofd van de vrouw, zoals ook Christus Hoofd van de gemeente is; en Hij is de Behouder van het lichaam. Daarom, zoals de gemeente aan Christus onderdanig is, zo behoren ook de vrouwen in alles hun eigen mannen onderdanig te zijn. Mannen, heb uw eigen vrouw lief, zoals ook Christus de gemeente liefgehad heeft en Zich voor haar heeft overgegeven, opdat Hij haar zou heiligen, door haar te reinigen met het waterbad door het Woord,  opdat Hij haar in heerlijkheid voor Zich zou plaatsen, een gemeente zonder smet of rimpel of iets dergelijks, maar dat zij heilig en smetteloos zou zijn.

Deze verzen zijn passages in de Bijbel die worden gebruikt om de rol van vrouwen en mannen in het huwelijk te beschrijven. Het moet echter in de context van de tijd en de culturele achtergrond waarin het geschreven werd, begrepen. Dan pas gaat het leven. In die tijd was het gebruikelijk om te geloven dat mannen superieur waren aan vrouwen en de macht over hen hadden. Paulus gooit dit denken omver. Hij leert de nieuwe gelovigen dat de onderwerping van vrouwen aan mannen heel anders gezien moet worden: namelijk gebaseerd op liefde en vergelijkbaar met hun beider onderwerping aan Christus en niet op basis van superioriteit of macht.

Bovendien wordt in dezelfde brief aan de Efeziërs benadrukt dat Christus Zijn leven vrijwillig heeft gegeven voor de zonden van de mensen, en dat mannen en vrouwen elkaar moeten dienen en liefhebben zoals Christus ons heeft liefgehad (Efeze 5:25). Dit betekent dat de liefdevolle onderwerping in het huwelijk niet mag leiden tot onderdrukking van de vrijheid van de vrouw, maar juist tot een nauwere verbondenheid tussen man en vrouw en een meer liefdevolle samenleving.

Hoe behandelden de heidense mannen in de Romeinse tijd hun vrouwen?

In de Romeinse tijd werden vrouwen als minderwaardig beschouwd en hadden ze beperkte rechten en vrijheden. Veel mannen in die tijd beschouwden vrouwen als bezittingen of eigendom en hadden het gezag over hen. Dit betekende dat mannen beslissingen namen over het huwelijk van de vrouw, haar bezittingen en haar toegang tot onderwijs en werk.

Vrouwen hadden beperkte rechten in het huwelijk en konden niet zelf beslissen over hun eigen leven of toekomst. Veel vrouwen waren afhankelijk van mannen, zoals hun vader of echtgenoot, voor hun onderhoud en bescherming. Sommige vrouwen, zoals rijke adellijke vrouwen (denk aan Lydia) hadden meer vrijheid en invloed, maar de meeste vrouwen in de Romeinse samenleving hadden die rechten en mogelijkheden niet.

Bracht het geloof in Jezus daar verandering in?

Ja, het geloof in Jezus bracht verandering in de manier waarop vrouwen werden behandeld en gezien. In tegenstelling tot de Romeinse samenleving waarin vrouwen weinig rechten hadden, benadrukte het christendom de waardigheid en gelijkwaardigheid van mannen en vrouwen.

Volgens de Bijbel werden mannen en vrouwen geschapen naar het beeld van God en hadden ze beide evenzeer een belangrijke rol te spelen in de samenleving en de uitbreiding van het Koninkrijk van God. In het Nieuwe Testament staan voorbeelden van vrouwen die een actieve en belangrijke rol speelden in de vroege kerk.

Hoe sprak de bijbel de mannen die in Jezus geloofden aan in de Romeinse samenleving?

In de Bijbel wordt mannen opgeroepen om liefdevol en respectvol te zijn voor vrouwen en kinderen. Paulus schreef bijvoorbeeld in Kolossenzen 3:19 dat mannen "hun eigen vrouw moesten liefhebben, evenals zichzelf." Deze oproep tot liefde en respect was revolutionair in de Romeinse samenleving, waarin macht en overheersing het uitgangspunt waren.

In het Nieuwe Testament worden mannen ook opgeroepen tot nederigheid en dienstbaarheid, in navolging van Jezus (Filippenzen 2:7). Deze oproep om dienstbaarheid en nederigheid stond in schril schril contrast met de cultuur. Kortom, het christendom bracht in die tijd een nieuw perspectief op gelijkwaardigheid en respect in deze verhoudingen.

Waarom staat er in Efeze 5:22 Vrouwen, wees uw EIGEN mannen onderdanig, zoals aan de Heere.

Het woord "eigen" in "uw eigen mannen" in Efeze 5:22 wordt in de originele tekst weergegeven als "idios". Het betekent "eigen" of "persoonlijk". Hiermee wordt bedoeld dat de vrouwen onderdanig moesten zijn aan hun eigen man, niet aan andere mannen. Dit benadrukt de unieke en persoonlijke verhouding tussen een man en zijn vrouw en onderstreept de verantwoordelijkheid die de vrouwen hebben om zich te wijden aan hun eigen man.

Waarom staat er in Efeze 5:25 Mannen, heb uw EIGEN vrouw lief, zoals ook Christus de gemeente liefgehad heeft en Zich voor haar heeft overgegeven. 

In de Romeinse tijd was het gebruikelijk dat mannen met verschillende vrouwen seksueel contact hadden. Het christelijke geloof bevorderde echter monogame relaties en het idee dat mannen en vrouwen trouw moesten zijn aan elkaar in het huwelijk. Christelijke mannen zich moesten richten op  liefde en toewijding voor hun eigen vrouw op een heel bijzondere manier: zoals Christus de gemeente liefhad en zichzelf voor haar overgaf. Dit onderstreept het idee dat het huwelijk een heilige en exclusieve verbintenis is tussen twee personen en dat mannen verantwoordelijk zijn voor het onderhouden van die verbintenis door hun vrouw te intens lief te hebben.

In de Bijbel wordt onderdanigheid aan elkaar niet gezien als een teken van zwakte of minderwaardigheid, maar als een uitdrukking van liefde en toewijding. Het gaat om het opbouwen van een gezonde, evenwichtige en liefdevolle relatie waarin beide partners elkaar respecteren en steunen.

3 vragen over de drie-eenheid , gezag en gehoorzaamheid

1. Staat de drie-eenheid van God model voor de verhouding van man en vrouw in de Bijbel? Dat de vrouw onderworpen is aan de man, zoals Jezus onderworpen was aan de Vader?

Nee, de Bijbel vergelijkt de verhouding tussen man en vrouw niet met de Drie-eenheid van God. De Drie-eenheid van God is een unieke leerstelling binnen het christendom en beschrijft de wijze waarop  één God bestaat uit drie personen: de Vader, de Zoon (Jezus Christus) en de Heilige Geest. Deze verhouding is uniek en onvergelijkbaar met enige andere verhouding.

Wat betreft de verhouding tussen man en vrouw, leert de Bijbel dat zij gelijkwaardig zijn in hun waardigheid en waardevolle plaats in de schepping van God (Genesis 1:27). Mannen en vrouwen zijn beiden gemaakt naar het beeld van God en zijn beiden opdrachtgevers om de aarde te bevolken en te heersen (Genesis 1:28).

In sommige passages in het Nieuwe Testament wordt mannen opgeroepen om het hoofd van hun gezin te zijn en vrouwen worden opgeroepen om hen onderdanig te zijn (Efeze 5:22-33). Deze oproep tot onderwerping moet niet moet worden opgevat als een seksistische uitdrukking maar als liefde en dienstbaarheid. Beide mannen en vrouwen worden opgeroepen om hun verantwoordelijkheid in het gezin en in de samenleving te vervullen in liefde en onderwerping aan God en elkaar

2. Waarom is de rol van de Zoon als Messias en als het Lam van God niet vergelijkbaar met de rol van de vrouw naar haar man toe?

Jezus als het Lam van God en zijn Messiasschap zijn niet vergelijkbaar met de rol van de vrouw, omdat ze beide unieke en onvergelijkbare aspecten van Zijn identiteit en doel zijn.

In zijn Messiaschap is Jezus Christus de beloofde Verlosser en Heerser die volgens de profetieën uit het Oude Testament zou komen om de mensen te verlossen en hen voor te bereiden op het Koninkrijk van God. In deze rol is Jezus de Middelaar en het Hoofd van de Gemeente (1 Korinthiërs 11:3, Kolossenzen 1:18).

Aan de andere kant is Jezus het Lam van God, die zijn leven opgaf voor onze zonden en onze verzoening met God bewerkte (Johannes 1:29, Romeinen 5:8). In deze rol is Jezus onze Verlosser en de perfecte offergave die onze zonden wegneemt (Hebreeën 9:12, 1 Johannes 2:2).

De rol van de vrouw in de Bijbel is hiermee gewoonweg niet hetzelfde en ook niet te vergelijken. Vrouwen worden niet beschouwd als de Messias of als het Lam van God, en hun rol en verantwoordelijkheid in de Gemeente en de samenleving verschilt van die van Jezus. Wel worden vrouwen aangemoedigd om te leven volgens de liefde en het voorbeeld van Christus, en worden ze opgeroepen om een actieve rol te spelen in het dienen en uitdragen van het evangelie (Johannes 4:28-29, Romeinen 16:1-2).

Het is belangrijk om te benadrukken dat mannen en vrouwen in de Bijbel beiden gelijkwaardig zijn in hun waardigheid en waardevolle plaats in de schepping van God (Galaten 3:28). De Bijbel ziet onderwerping en hiërarchie als een uitdrukking van liefde en dienstbaarheid aan elkaar.

3. Maakt gezag dan wel deel uit van de onderlinge relatie in de drie-eenheid?

Gezag binnen de Drie-eenheid kan niet te vergelijken worden met gezag hier op aarde. Het is meer een uitdrukking van de innerlijke harmonie en samenwerking binnen de Drie-eenheid op gelijkwaardige basis. In de Bijbel wordt aangegeven dat Jezus Christus, als de Zoon van God, vrijwillig besloot om te dienen en te gehoorzamen aan de wil van de Vader door het volmaakte offer te zijn voor onze zonden. In Johannes 10:17-18 staat: "Daarom houdt de Vader Mij lief, omdat Ik Mijn leven opoffer om het weer op te nemen. Niemand neemt het Mij af, maar Ik geef het zelf vrijwillig op. Ik heb het volmacht gekregen om te beslissen wanneer Ik het opgeef en Ik heb die volmacht om het weer op te nemen."

Jezus' dienstbaarheid en gehoorzaamheid aan de wil van de Vader is dus vrijwillig en uit liefde, en niet het resultaat van gezag of onderwerping. Dit is een fundamenteel verschil met de menselijke hiërarchieën.