Moet een christenvrouw lang haar hebben?

Je bent tot geloof gekomen. Alles is anders. Maar wat betekent dat voor je dagelijks leven? Zelfs voor iets eenvoudigs als je haar?

Een vrouw vroeg me:

“De Bijbel zegt dat lang haar een eer is voor een vrouw. Maar mijn haar krult. Het groeit niet zoals steil haar. Als lang haar een ‘glorie’ is, hoe ziet God mijn haar dan?”

Misschien herken jij die vraag. Wat zegt de Bijbel hierover? Wat bedoelde Paulus in 1 Korinthe 11 — en wat betekent dat vandaag, voor vrouwen zoals jij en ik?

De eerste christenvrouwen in Korinthe – Hoe zagen zij dit?

Stel je voor: een vrouw in het oude Korinthe komt tot geloof in Jezus. Haar leven is compleet veranderd. Maar hoe moet ze haar leven nu inrichten: innerlijk, uiterlijk?

Misschien komt ze uit een Joodse familie, waar vrouwen hun haar bedekten uit eerbaarheid. Of ze komt uit een Grieks milieu, waar tempelpriesteressen hun haar afschoren, de gewone vrouw het in een knot droeg, laag in de nek, en rijke dames complexe kapsels droegen met krullen, vlechten, torentjes, en haarstukken van slavenhaar. 

En nu is ze een nieuwe schepping in Christus. Hoe straalt ze uit dat ze is gered door de Messias Jezus?

Paulus maakt duidelijk: Dat heeft invloed op alles in je leven, ook hoe je je naar buiten toe presenteert.

"Geef geen aanstoot, niet aan de Joden en de Grieken, en ook niet aan de gemeente van God, zoals ik ook in alles allen behaag, door niet mijn eigen voordeel te zoeken, maar dat van velen, opdat zij behouden worden." (1 Korinthe 10:32-33)

Ons uiterlijk is geen bijzaak. Hoe we ons presenteren ondersteunt het evangelie, of het werkt afstotend.

Wat zegt Paulus over haar in 1 Korinthe 11?

"Leert ook de natuur zelf u niet dat als een man lang haar draagt, het een oneer voor hem is? Maar als een vrouw lang haar draagt, het een eer voor haar is? Want het lange haar is haar gegeven als een bedekking." (1 Korinthe 11:14-15)

Soms wordt dit gelezen als een verplichting voor alle vrouwen om lang haar te hebben. Ik keek in de boeken naar de oorspronkelijke Griekse woorden.

• "Bedekking" is in het Grieks περιβόλαιον (peribólaion), wat een sluier of loshangende omslag betekent. Paulus zegt hier niet dat vrouwen een fysieke doek nodig hebben – hun haar zelf is een natuurlijke bedekking.
• "Lang haar hebben" is κομάω (komáō), wat betekent haar laten groeien. Het gaat hier niet om een specifieke lengte, maar om het natuurlijke verschil tussen mannen en vrouwen.

Paulus zegt dus niet dat elke vrouw exact dezelfde haarlengte moet hebben, maar dat ze haar haar niet moet afscheren of op een manier dragen die haar vrouwelijkheid ontkent.

Wat als je haar niet (lang) groeit?

Niet iedere vrouw heeft lang haar. Sommige vrouwen hebben gezondheidsproblemen, haaruitval of erfelijke dunheid. Anderen hebben krullend haar dat van nature meer omhoog dan naar beneden groeit.

Ben je dan minder eervol in Gods ogen? Absoluut niet!

God heeft verschillende haartypes geschapen. Paulus zegt niet: Je haar moet steil en lang zijn, maar: "Je haar is een eer, een gave van God."

Paulus zou echt niet tegen een vrouw met een Afro-kapsel hebben gezegd: "Je moet nu je haar steil maken, want het moet lang zijn." Zijn punt is dat een vrouw haar haar als een eer mag beschouwen, zoals het haar gegeven is. God heeft dat kroezige haar — met liefde en zorg ontworpen. Het is geen foutje. Geen vergissing. Geen "probleem" dat opgelost moet worden. Het is juist een uiting van Zijn creativiteit. Elke krul, elke coil, elke zigzag is een klein kunstwerk.

Welke haarstijlen passen niet bij iemand die zo'n groot genadegeschenk heeft ontvangen: redding door Jezus

Je haar is een uiting van wie je bent. Als je gered bent door Jezus, wil je niet meer dezelfde persoon zijn als vroeger. Dat geldt ook voor hoe je je presenteert.

Sommige kapsels dragen een boodschap uit die niet past bij iemand die Jezus volgt. Vandaag kom ik uit op dit:

• Extreme punk- of rebelse stijlen – kapsels die puur bedoeld zijn om te choqueren of rebellie uit te drukken.
• Haarstijlen met occulte symbolen – geschoren patronen of kleuren die specifiek gebruikt worden in heidense rituelen.
• Kapsels met een androgyn karakter – stijlen die balanceren op de grens van mannelijk en vrouwelijk, en waarmee de natuurlijke vrouwelijke uitstraling naar de achtergrond verdwijnt.
• Lang haar dat gericht lijkt op het trekken van aandacht of het uitstralen van sensualiteit – In de mode- en entertainmentwereld zie je dit bij vrouwen als Kim Kardashian, die door middel van extensions en styling een opvallend, sensueel uiterlijk creëert. Haar kapsels — van extreem lang “mermaid hair” tot de strak-glanzende “wet look” — zijn geen toevallige keuzes, maar onderdeel van een uitstraling die gericht is op gezien worden.

Op zichzelf is lang haar niet verkeerd, en verzorging mag — maar de vraag is: Wat wil ik ermee uitstralen? Als vrouw die bij Jezus hoort, wil je niet dat je uiterlijk de aandacht trekt naar jou, maar dat je een wegwijzer bent naar Hem, die je zonden vergaf.

Zelfzorg is niet zondig

Sommige vrouwen worstelen met dun haar, kale plekken of haaruitval door ziekte, stress of ouderdom. Is het verkeerd om een haarstukje, pruik of verzorgingsproducten te gebruiken? Nee! Mijn moeder werd langzaam maar zeker kaal en droeg een pruik vanaf haar vijftigste. Kaal worden is moeilijk voor een vrouw en het is een zegen dat er mooie pruiken te koop zijn. 

Net zoals je een bril draagt als je minder goed ziet of huidcrème gebruikt bij een droge huid, mag je ook zorgen voor je haar.  Het gebruik van hulpmiddelen valt onder gezonde zelfzorg. Tegenwoordig zijn er gelukkig mooie oplossingen om goed voor de dag te komen.

Meer over innerlijke schoonheid en wat écht telt, lees je in mijn blog hierover: Wat is een zachtmoedige en stille geest?

Gods schoonheid in jou

De vraag is dus niet: Hoe lang moet mijn haar zijn? De vraag is: Laat ik met mijn haar zien dat ik bij Jezus hoor?

Of je haar nu steil is, golvend, kroezend of krullend, het is geschapen door God en een deel van wie jij bent. Zelfs als je in de spiegel kijkt en denkt: "Ik krijg het niet mooi" — Hij kijkt dieper dan jij. Hij ziet geen ‘mislukt haar’, maar een geliefd kind. Hij omgeeft je van voren en van achteren, je valt niet uit Zijn hand.

Draag het met eer, met vreugde en met de wetenschap dat jouw waarde niet in je uiterlijk ligt, maar in wie je bent in Christus. HIj weet hoeveel haren je op je hoofd hebt — en dat zegt iets. Niet dat Hij je haar controleert, maar dat Hij jou door en door kent (Lukas 12:7).

Dus sta even stil, kijk in de spiegel,
en vraag niet: “moet ik mijn haar laten groeien?”
maar: “Wat past bij mij, als vrouw naar Zijn hart?”

Als je die vraag meeneemt in gebed,
zal je merken:
God is niet bezig met centimeters,
maar met jou.

Wat is een zachtmoedige en stille geest?

Soms lees ik Bijbelteksten waarbij ik denk: zo vaak gehoord maar wat betekent het nou eigenlijk? Bijvoorbeeld 1 Petrus 3:3 en 4: 

Uw sieraad moet niet bestaan in iets uiterlijks: het vlechten van het haar, het dragen van gouden sieraden of het aantrekken van mooie kleren; maar uw sieraad moet zijn de verborgen mens van het hart, met het onvergankelijke sieraad van een zachtmoedige en stille geest, die kostbaar is voor God.

Vrouwen moeten zachtmoedig en stil zijn. Maar wat is dat dan precies?

Wat betekent ‘zachtmoedig en stil’ werkelijk?

In het Grieks betekent praeōs (zachtmoedig) niet zwak, maar vriendelijk, beheerst en nederig. En hēsychiou (stil) verwijst niet naar zwijgzaamheid, maar naar innerlijke rust en vrede. Dit gaat niet over hoe hard of zacht je praat, maar over de houding van je innerlijke mens naar God toe: Hem helemaal vertrouwen.

Jezus zegt in Mattheüs 11:29: “Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart.” Hij was zachtmoedig, maar daardoor geen zwakke leider. In Mattheüs 5:5 staat: “Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.” .

Niet zwak, maar geworteld in Christus

Ik ontdekte dat deze oproep niet alleen voor vrouwen geldt. Paulus schrijft in Kolossenzen 3:12 dat alle gelovigen zich moeten bekleden met zachtmoedigheid. In 2 Timotheüs 2:24-25 wordt het zelfs genoemd als een eigenschap van geestelijke leiders.

En dat ‘stille’ dan? Tot mijn verrassing gaat dat over de vrede die Jezus geeft en niet de rust van een zwijgzaam karakter. Zoals Jezus zegt in Johannes 14:27: “Vrede laat Ik u, Mijn vrede geef Ik u; niet zoals de wereld die geeft, geef Ik die u. Laat uw hart niet in beroering raken en niet bevreesd worden.” Dit is een houding die groeit door geloof en vertrouwen in Hem.

Een proces van groei

Een zachtmoedige en stille geest krijg je niet zomaar. Het lukt niet altijd, je struikelt soms, maar de Heilige Geest helpt om niet op te geven en in Christus te blijven groeien.

Jezus roept alle gelovigen op om zachtmoedig te zijn. Dit is geen karaktertrek, maar een vrucht van geloof. Want zachtmoedigheid is een vrucht van de Geest (Galaten 5:22).

Leven in Zijn vrede

Ik vind het mooi om dit te ontdekken. Er zit dus veel meer achter deze woorden, en het is niet alleen voor vrouwen. Het gaat om iets veel groters. Het gaat om leven in de rust en zekerheid die Jezus geeft. Ik mag best enthousiast praten over de Heere, de Bijbel en andere dingen. Ik hoef me niet altijd stilletjes op de achtergrond te houden als vrouw.

Een krachtig getuigenis

Daarnaast vind ik dit belangrijk om te weten: In de Grieks-Romeinse en Joodse samenleving van Jezus’ tijd hadden vrouwen vaak een vaste plaats binnen huis en de familie (van hun man), maar sommigen, zoals Lydia en Priscilla, waren economisch zelfstandig en speelden een actieve rol in de verspreiding van het evangelie. Ik denk ook aan Johanna en Susanna die Jezus en Zijn discipelen financieel onderhielden.

Metamorfose

Wanneer vrouwen tot geloof kwamen, veranderde niet alleen hun overtuiging, maar ook de manier waarop ze hun leven vormgaven. Paulus en Petrus moedigen hen aan om hun geloof zichtbaar te maken in hun houding en gedrag, zowel binnen hun huwelijk als in de samenleving.

Dit was geen oppervlakkige verandering, maar een diepgaande vernieuwing—een metamorphoō, een gedaanteverandering van binnenuit.

"En word niet gelijkvormig aan deze wereld, maar word veranderd (metamorphoō) door de vernieuwing van uw gezindheid, opdat u mag beproeven wat de goede, welbehaaglijke en volmaakte wil van God is."
— Romeinen 12:2

Het betekende ook een andere kijk op rijkdom en status. Een vrouw die Christus volgde, hoefde haar rijkdom niet te tonen, zelfs niet als haar heidense man veel waarde hechtte aan pracht en praal. Door eenvoud, bescheidenheid en een toegewijd leven kon zij laten zien waar haar ware schat lag.

Haar leven werd een krachtig getuigenis, een stille prediking van de verandering die God in haar had gewerkt. Zo verspreidde het evangelie zich—niet door macht of pracht, maar door harten die nieuw gemaakt waren.

Over het vlechten van het haar, het dragen van gouden sieraden of het aantrekken van mooie kleren schrijf ik een andere keer 😉

Echte schoonheid zit niet in een poederdoosje 💛

Make-up. De één durft niet zonder, de ander vindt het overbodig. Maar wat zegt de Bijbel er eigenlijk over? Is het een teken van ijdelheid, een vorm van zelfzorg, of iets waar we bewust mee om moeten gaan? 

Met deze blog vervul ik mijn belofte aan iemand die me volgt op Insta

Hoewel de Bijbel make-up nergens expliciet verbiedt, komen we het wél tegen in verschillende verhalen. Van Izebel, die haar ogen opmaakte als een wanhopige poging om haar macht te behouden, tot Keren-Happuch, de dochter van Job wiens naam letterlijk poederdoosje betekent. Wat kunnen we hiervan leren?

Izebel: Schoonheid als Masker

In 2 Koningen 9:30 lezen we:

"2 Koningen 9:30 En Jehu kwam in Jizreël. Toen Izebel dat hoorde, voorzag zij haar ogen van oogschaduw, verzorgde haar kapsel en zag door het venster neer naar buiten."

Izebel, de koningin die afgoderij verspreidde en Gods profeten vervolgde, wist dat haar einde nabij was. Haar reactie? Zich opmaken en statig voor het raam verschijnen. Dit was geen daad van zelfzorg, maar een poging om haar macht en koninklijke status te behouden—misschien zelfs om Jehu te verleiden of te intimideren.

🔹 Hier veroordeelt de Bijbel niet het gebruik van make-up, maar de intentie erachter. Izebel gebruikte schoonheid als een wapen, een manier om te manipuleren en haar ware situatie te verbergen. Haar make-up was een masker, geen weerspiegeling van innerlijke schoonheid.

Keren-Happuch: Schoonheid als Zegen

Tegenover Izebel staat Keren-Happuch, een van de dochters van Job. In Job 42:14 lezen we:

"Job gaf zijn dochters namen: Jemima, Kezia en Keren-Happuch."

De naam Keren-Happuch (קֶרֶן הַפּוּךְ) betekent letterlijk hoorn van oogschaduw of poederdoosje. Dit is opvallend, want in de Bijbel krijgen namen vaak een diepere betekenis.

Waarom gaf Job zijn dochter deze naam?

1. Een symbool van schoonheid en verfijning – Job’s dochters worden expliciet genoemd als de mooiste vrouwen van het land (Job 42:15). Dit laat zien dat uiterlijke schoonheid niet per definitie negatief is.
2. Een teken van overvloed en herstel – Make-up en parfums waren in de oudheid vaak luxeproducten. Dat Job’s dochters in zulke overvloed leefden dat ze zelfs verfijnde cosmetica konden gebruiken, laat zien hoe rijkelijk God hem na zijn beproevingen zegende.

Waar Izebel make-up gebruikte voor manipulatie, is de naam Keren-Happuch juist een symbool van zegen en schoonheid. Dit toont aan dat uiterlijke verzorging geen probleem is, zolang het niet de kern wordt van iemands identiteit.

Wat zegt de Bijbel verder over uiterlijke schoonheid?

De Bijbel waarschuwt regelmatig tegen een té grote focus op het uiterlijk:

💡 1 Samuël 16:7 – "Maar de HEERE zei tegen Samuel: Kijk niet naar zijn uiterlijk en ook niet naar de hoogte van zijn gestalte, want Ik heb hem verworpen. Het is namelijk niet wat de mens ziet, want de mens ziet aan wat voor ogen is, maar de HEERE ziet het hart aan."

💡 1 Petrus 3:3-4 – "Uw sieraad moet niet bestaan in iets uiterlijks: het vlechten van het haar, het dragen van gouden sieraden of het aantrekken van mooie kleren, maar uw sieraad moet zijn de verborgen mens van het hart, met het onvergankelijke sieraad van een zachtmoedige en stille geest, die kostbaar is voor God."

💡 Spreuken 31:30 – "Spreuken 31:30 Bevalligheid is bedrieglijk en schoonheid vergankelijk, een vrouw die de HEERE vreest, die zal geprezen worden.."

Deze teksten laten zien dat schoonheid op zichzelf niet verkeerd is, maar dat het niet de kern mag zijn van wie je bent. Make-up is prima, zolang het een aanvulling is en niet je identiteit bepaalt.

Wat zit er eigenlijk in je make-up? 💄🤔

Make-up kan er prachtig uitzien, maar heb je ooit gekeken wat je op je huid smeert? Veel cosmetica bevatten parabenen, siliconen en microplastics, die je huid kunnen uitdrogen, poriën verstoppen en zelfs je gezondheid beïnvloeden.

God heeft je een lichaam gegeven om goed voor te zorgen. Gelukkig zijn er natuurlijke en huidvriendelijke opties—zo kun je wijs omgaan met wat Hij je heeft toevertrouwd! De vraag is dus niet "Mag ik make-up dragen?" maar "Waarom draag ik het?" en "Wat draag ik op mijn huid?"

Echte schoonheid zit niet in een poederdoosje 💛

---

Wat als je familie make-up afkeurt?

In een reformatorische omgeving kan make-up niet alleen worden afgekeurd, maar gezien worden als een teken dat je géén kind van God bent. Dat kan je het gevoel geven dat je moet kiezen tussen trouw zijn aan jezelf of vrede bewaren in je familie.

Tips

🔹 Kies voor subtiliteit – Als je make-up wilt dragen, houd het natuurlijk en bescheiden. Een lichte foundation, een beetje mascara —zodat je je fijn voelt, maar niet direct weerstand oproept.

🔹 Wees geduldig – Je hoeft niemand te overtuigen. Soms veranderen overtuigingen langzaam (kijk maar naar mij). 

🔹 Respecteer, maar verlies jezelf niet – Pas je aan waar nodig, maar als je voelt dat je altijd moet toegeven om liefde te ontvangen, is dat een signaal om je grenzen te bewaken.

Balans is de sleutel. 

Deze blog vond ik moeilijk om te schrijven, omdat ik ooit zo was—ik vond make-up niet passen bij een kind van God. Ik kom uit die cultuur, en vanuit die achtergrond zeg ik: je wint meer met liefde en respect dan met extra opvallende make-up. Wees oprecht en vertel hoe jij het ziet. Provoceer niet.

Als moeder vond ik het later ook best lastig om te zien dat mijn mooie meiden zo vroeg met make-up begonnen (en dat terwijl ik het toen ook gebruikte). "Waarom?" dacht ik. "Jij bent zó mooi zonder!" Maar ook dat is iets om in te groeien.

💛 Ik hoop dat je hier wat aan hebt, Insta-lezer

📲 7 Instagram-redenen om te vasten: Bijbels of niet

Vasten is hot op social media! Maar zijn die redenen écht Bijbels, of is het gewoon een trendy challenge met een spiritueel sausje? 

1️⃣ "Voor een diepere connectie met God" 
👉 Klinkt goed, maar... gaat het echt om zoeken naar God of meer om het gevoel van spirituele prestatie?

2️⃣ "Voor een doorbraak in mijn leven" 
👉 Vasten als een hemelse hack voor succes? Of draait het in de Bijbel om overgave in plaats van een quick fix?

3️⃣ "Omdat Jezus ook veertig dagen vastte" 
👉 Goed punt! Maar Hij deed het niet voor een challenge, likes of zelfverbetering...

4️⃣ "Om mijn lichaam te reinigen" 
👉 Detox of discipel? De Bijbel linkt vasten niet aan afvallen of ‘cleansing’.

5️⃣ "Om sterker in mijn geloof te worden" 
👉 Mooi streven! Maar als het alleen draait om ‘ik-gericht’ geloofsfitness, mis je misschien de kern.

6️⃣ "Om social media te detoxen" 
👉 Goede keuze, maar is het dan écht vasten of gewoon even rust nemen van de algoritmes?

7️⃣ "Voor meer focus en discipline" 
👉 Kan helpend zijn, maar is dat de hoofdreden? In de Bijbel draait vasten om God, niet om zelfoptimalisatie.

---

🔥  Waarom vast jij? Of, waarom vast jij niet 🤷‍♀️

🔥  Check → Waarom zou een christelijke vrouw vasten?  

Waarom zou een christelijke vrouw vasten?

Social media stroomt weer vol met #40dagentijd, detox-vasten en ‘geen koffie voor Jezus’. 

Ik startte een onderzoekje naar vasten in de Bijbel en ontdekte dat vasten in de Bijbel altijd een doel heeft maar geen zelfverbeteringsmethode is. Het gaat nooit zonder gebed. Ik laat je meelezen wat ik ontdekte.

Vasten in het Oude Testament

Vasten werd in het Oude Testament gebruikt om zonden te belijden en ook om Gods bescherming te zoeken of om een speciale opdracht te vervullen. Hier wat voorbeelden:

• Mozes vastte 40 dagen zonder eten en drinken op de berg Sinaï toen hij de Wet ontving (Exodus 34:28). Dit was een bovennatuurlijk vasten, mogelijk gemaakt door Gods kracht.
• Esther riep een 3-daagse vasten uit zonder eten en drinken voordat ze naar de koning ging (Ester 4:16).
• Ezra en het volk vastten om Gods bescherming te zoeken tijdens een gevaarlijke reis (Ezra 8:21-23).
• Daniël vastte en at drie weken lang geen smakelijk voedsel, vlees of wijn om inzicht te ontvangen (Daniël 10:2-3).*
• De Ninevieten vastten massaal in berouw na Jona’s oordeel-aanzegging (Jona 3:5-10).

In het Oude Testament werd dus vooral gevast bij nationale crisis, berouw en grote geestelijke nood.

Vasten in het Nieuwe Testament

In het Nieuwe Testament zie ik dat het vooral wordt gebruikt in specifieke situaties.

• Jezus vastte 40 dagen in de woestijn voordat Hij Zijn bediening begon (Mattheüs 4:1-2).
• De eerste christenen vastten en baden voordat ze Paulus en Barnabas uitzonden als zendelingen (Handelingen 13:2-3).
• Paulus en Barnabas vastten toen ze oudsten aanstelden in de jonge kerken (Handelingen 14:23).

Ik denkt zelf dat in het Nieuwe Testament vasten vooral gedaan werd tijdens geestelijke strijd en het zoeken naar Gods leiding maar... altijd gecombineerd met gebed.

Hierna zocht ik naar een paar redenen, waarom ik als christelijke vrouw zou kunnen vasten en ik kwam uit op 2 redenen

2 Bijbelse redenen om te vasten (en hoe dat er écht uitziet)

1. Om Gods leiding te zoeken bij een belangrijke beslissing

📖 Handelingen 13:2-3 – De eerste christenen vastten en baden voordat Paulus en Barnabas werden uitgezonden.
📖 Handelingen 14:23 – Oudsten werden aangesteld met gebed en vasten.

Soms sta je op een kruispunt in je leven. Je wilt Gods wil doen, maar weet niet welke richting je op moet. Dat zijn de momenten dat je zou kunnen vasten om Gods leiding te zoeken. Als je een belangrijke keuze moet maken (bijvoorbeeld huwelijk, carrière of roeping). Altijd gecombineerd met smeekgebed.

⚠️ Vasten is geen garantie dat God direct een antwoord geeft.

2. In tijden van geestelijke strijd of diepe nood

📖 Ezra 8:21-23 – Ezra riep een vasten uit om Gods bescherming te zoeken tijdens een gevaarlijke reis.
📖 Daniël 10:2-3 – Daniël vastte en bad drie weken lang om inzicht in een visioen te krijgen.

Soms is er geen duidelijke keuze om te maken, maar voel je druk, angst of geestelijke strijd. In zulke momenten zie je in de Bijbel dat mensen vastten om zich volledig op Hem te richten, gecombineerd met gebed over het spreciale onderwerp.

Ik ontdekte dat de Bijbel laat zien dat vasten gebeurt in combinatie van gebed, geestelijke strijd en/of belangrijke beslissingen—niet als een periodieke challenge of een methode om ‘dichter bij God’ te komen. Ik ontdekte ook dat in de Bijbel vasten altijd gaat over eten en drinken. Er is geen enkele tekst die spreekt over ‘vasten op een andere manier’.

--

*Verdieping

Rouw en vasten worden vaak samen genoemd in de Bijbel, maar ze zijn niet altijd hetzelfde.

📖 In Daniël 10:2-3 staat:

"In die dagen was ik, Daniël, drie volle weken in de rouw. Smakelijk brood at ik niet; vlees en wijn kwamen niet in mijn mond, en ik zalfde mij niet, totdat die drie volle weken voorbij waren."

💡 Wat betekent dit?

• Daniël was in rouw en uitte dit door een vorm van vasten: hij at geen smakelijk brood, vlees of wijn.
• Dit is niet een volledig vasten (zoals geen eten of drinken), maar een gedeeltelijk vasten.
• Rouw kan dus gepaard gaan met vasten, maar rouw op zich is geen vasten

Heb jij aanvullingen of gedachten hierover? Laat het me weten! 

Waarom verwijst Petrus naar Sara?

📖 Wanneer Petrus in 1 Petrus 3:5-6 vrouwen oproept om Sarah als voorbeeld te nemen, doet hij dat niet zomaar. Voor ons klinkt het misschien als een oproep tot gehoorzaamheid en onderdanigheid, maar voor een Jood zoals Petrus had deze verwijzing een diepere betekenis. 

1 Petrus 3:1-5,6 Evenzo, vrouwen, wees uw eigen mannen* onderdanig; opdat ook, als sommigen aan het Woord ongehoorzaam zijn, zij door de levenswandel van de vrouwen zonder woorden gewonnen mogen worden, Want zo tooiden zich voorheen ook de heilige vrouwen, die op God hoopten, en hun eigen mannen onderdanig waren; zoals Sara Abraham gehoorzaamde en hem heer noemde. U bent kinderen van haar geworden, als u goeddoet en niet bevreesd bent voor enig ding dat u angst zou kunnen aanjagen.

In de Joodse traditie wordt Sara niet gezien als een zwakke, volgzame vrouw, maar juist als een krachtige, toegewijde en gelovige matriarch. Ik ga op zoek naar meer...

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld? 

Sara in de Joodse traditie: een sterke vrouw

In het Jodendom wordt Sarah niet alleen gezien als de vrouw van Abraham, maar als de moeder van Israël. Ze is de enige vrouw in de Bijbel die een heel Torah-gedeelte naar zich vernoemd heeft (Chajei Sarah – “Het leven van Sarah”). Dit laat zien hoe belangrijk ze is.

🔹 Sara als profetes – Volgens de Joodse traditie was Sara een van de zeven profetessen van Israël. Sommigen geloofden zelfs dat ze een sterker profetisch inzicht had dan Abraham!

🔹 Sara als geestelijke gelijke – De Torah beschrijft Sarah als volledig gelijkwaardig aan Abraham in hun roeping. In oude Joodse teksten staat zelfs dat Abraham de mannen onderwees en Sarah de vrouwen – ze hadden dus beiden een leidersrol in hun gemeenschap.

🔹 Sara als vrouw van geloof – Ze verliet haar thuisland, reisde door onbekende gebieden en wachtte decennialang op Gods belofte van een kind. Ze vertrouwde niet alleen op Abraham, maar vooral op Gods bescherming in moeilijke situaties.

Volgens de Joodse overlevering was haar tent gevuld met Gods zegen: haar brood bleef vers, haar sabbatskaarsen brandden langer en Gods aanwezigheid rustte op haar huis. Ze was geen passieve volger, maar een vrouw die Gods nabijheid droeg.

Waarom koos Petrus haar als voorbeeld?

Toen Petrus schreef aan gelovigen in 1 Petrus 3, wist hij dat veel van hen bekend waren met de Hebreeuwse Schrift. Door Sara te noemen, gebruikte hij een naam die kracht en geloof opriep.

Wat valt op in zijn verwijzing?

🔹 “Sara gehoorzaamde Abraham en noemde hem heer.”
Dit lijkt misschien op een oproep tot onderdanigheid, maar in de context van Genesis 18:12 was dit een privé-opmerking van Sara zelf, geen bevel van Abraham. Joodse leraren zagen dit als een teken van respect, niet van inferieur zijn.

🔹 “Jullie zijn dochters van Sara als jullie het goede doen en niet bang zijn.”
Petrus koppelt het voorbeeld van Sarah niet alleen aan gehoorzaamheid, maar ook aan vrijmoedigheid en vertrouwen op God. Sarah volgde Abraham niet uit angst, maar vanuit geloof dat God haar zou beschermen.

Petrus moedigt vrouwen dus niet aan om passief te leven. Integendeel! Hij roept hen op om net als Sarah sterk en onbevreesd te zijn in hun geloof.

Wederzijdse onderwerping en respect

Sommige Bijbelinterpretaties benadrukken alleen het deel over gehoorzaamheid, maar lezen niet verder. Want in 1 Petrus 3:7 geeft Petrus ook een boodschap aan de mannen:

🔹 “Mannen, behandel uw vrouw met begrip en geef haar eer als mede-erfgenaam van de genade van het leven.”

Dit betekent dat de man zijn vrouw ziet als een gelijke in Gods Koninkrijk. Petrus stelt geen eenzijdige onderwerping voor, maar zien we hier het principe van liefdevolle wederzijdse onderwerping.

Wat leer ik hiervan?

Door Sara als voorbeeld te noemen, laat Petrus zien dat:

✅ Gehoorzaamheid niet betekent dat een vrouw minder waard is, maar dat ze God vertrouwt.
✅ Vrouwen niet uit angst moeten handelen, maar vanuit hun verbinding met Christus 
✅ Mannen geroepen zijn om hun vrouw te eren en te behandelen als mede-erfgenaam.

Net zoals Sara en Abraham samen Gods beloften erfden, mogen echtgenoten vandaag samen wandelen in Gods genade.

Bronnen:

• First Fruits of Zion (Torah Club) – “Marital Advice from Sarah and Abraham,” on Parashat Vayera​ forwardtoyahweh.com 
  
• Messianic Bible (Bibles For Israel Ministry) – “Parasha Chayei Sarah: Leaving a Legacy of Radical Faith,” on Sarah’s life and 1 Peter 3​ messianicbible.com
  
• Chabad.org – “The 7 Prophetesses of Judaism,” on Sarah’s prophetic stature and righteousness​
  chabad.org
• Julia Blum – “Three Plus Four: Sarah,” Israel Bible Center blog, noting Jewish views of Sarah’s perfection​ blog.israelbiblicalstudies.com
• Midrash & Talmud: Midrash Tanchuma (cited in FFOZ Torah Club) on God guarding marital peace​ forwardtoyahweh.com
• Talmud Megillah 14a on Sarah as a prophetess​ chabad.org (al genoemd)
• .Jewish Tradition: Discussion of converts as “children of Abraham and Sarah” myjewishlearning.com
• Rabbinic teaching citing Sarah’s example of calling Abraham “lord”​ biblestudytools.com

Naar aanleiding van deze linkjes blijf ik vragen houden, waar ik een natwoord op zoek. Misschien schrijf ik daar later nog een blogje over

* Lees ook

• Vraag en antwoord over man en vrouw in de Bijbel
• De wereld veranderen begint thuis

Martha Peace: controleer je tong 🤐

Theologische verdieping bij hoofdstuk 16 (uit De Godvrezende vrouw)

Lees eerst: Moet je altijd zwijgen?

Martha Peace leert hoe vrouwen hun woorden moeten beheersen door hun gedachten te corrigeren. Hoofdstuk 16 is echt een perfect voorbeeld van hoe wettische heiliging subtiel verpakt wordt als Bijbelse waarheid.

Het klinkt Bijbels: "Uit de overvloed van het hart spreekt de mond." (Mattheüs 12:34). Maar de kern van haar boodschap is: “Denk anders, gedraag je beter, en dan zal je veranderen.”

Wat Martha zegt mist de kracht van het evangelie. Het mist wat de Bijbel leert: ware (echte) heiliging is een proces van genade.

Hoofdstuk 16 gaat over “Communicatie – Controle over de tong van de vrouw”. Martha geeft praktische opdrachten: zo raadt ze bijvoorbeeld aan een gedachten-dagboek bij te houden om je denkwereld te monitoren, en bewust te letten op “onzorgvuldig” taalgebruik of woorden die niet opbouwen (vgl. Ef. 4:29). Vervolgens moeten patronen van foutieve spraak worden vervangen door “godvruchtige” communicatie – dit noemt ze het “uitdoen, denken vernieuwen en aandoen”- deel van heiliging (een verwijzing naar Ef. 4:22-24

Op zich zijn zelfonderzoek en het afleggen van zondige gewoonten niet verkeerd; de Bijbel spoort aan tot het “afleggen van de oude mens”. Het probleem is de onderliggende benadering: de nadruk ligt vrijwel volledig op menselijke inspanning en discipline van de vrouw zelf. De lezeres krijgt de indruk dat heiliging een doe-het-zelfproject is – een kwestie van je houden aan regels, je karakter streng trainen en simpelweg doen wat het boek zegt.

In Martha Peace’ visie ontvangt de vrouw heiliging “deels door haar onderwerping aan haar echtgenoot”​. Gehoorzaamheid aan de echtgenoot wordt daarbij direct gelijkgesteld aan gehoorzaamheid aan God​. Dit zet de menselijke autoriteit (de man) centraal in plaats van Christus, en suggereert dat de weg tot heiliging loopt via het naleven van regels en rolpatronen. De hoofdfocus van het boek ligt op wat de vrouw moet doen – haar gedrag, haar woorden, haar houding – als een reeks vereisten waaraan ze uit eigen kracht moet voldoen om een “uitmuntende” (godvrezende) vrouw te zijn. Dat is kenmerkend voor wetticisme: het leggen van nadruk op voorschriften en menselijke prestaties als sleutel tot geestelijke groei, in plaats van op God die in ons werkt.

--- 

🔎 Wat is het verschil?

Hieronder zoek ik uit wat Martha zegt en hoe dat verschilt van wat de Bijbel echt leert over heiliging. 

1. Wettische heiliging begint bij jezelf – Bijbelse heiliging begint bij Christus

Hoofdstuk 16 leert: “Je moet je woorden beheersen door je gedachten te controleren.” Maar wie moet dat doen? Jij. Uit eigen kracht.

De Bijbel leert iets radicaal anders:

"U bent gestorven en uw leven is met Christus verborgen in God." (Kolossenzen 3:3).

Dit is het grote verschil: je positie in Christus staat al vast. Je hoeft jezelf niet te maken tot een “uitmuntende vrouw” (Engelse titel van het boek) – je bént al een geliefd kind van God. Vanuit die positie mag je groeien.

Martha’s methode zet jou aan het stuur. Maar de Bijbel zegt: Jezus is de Wijnstok, wij zijn de ranken (Johannes 15:4-5). Groei gebeurt niet door zelfdiscipline, maar door in Christus te blijven. Daar is liefdevolle verbondenheid voor nodig, die de Geest Zelf in je werkt. Het gaat om een relatie! Niet je man staat daarin centraal maar de Heere zelf.

Het gevaar van Martha’s methode:

• Ze leert je om verandering bij jezelf te zoeken.
• De focus ligt op jezelf corrigeren in plaats van vervuld worden met Christus.

De waarheid van bijbelse groei:

• Wij zijn in Christus al geheiligd (1 Korinthiërs 1:30).
• Heiliging is geen zelfverbetering, maar door de Geest geleid worden (Galaten 5:16).
• Onze woorden veranderen wanneer ons hart vervuld is met de liefde van Christus.

2. Wettische heiliging dwingt verandering af – Genade brengt groei van binnenuit

Martha’s oplossing voor ongeduldige of harde woorden is controle over je gedachten en strakke discipline. Haar idee: "Verander je denken, dan veranderen je woorden."

De Bijbel leert iets veel diepers. Paulus schrijft:

"Maar groei in de genade en kennis van onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus. Hem zij de heerlijkheid, zowel nu als in de dag van de eeuwigheid. Amen." (2 Petrus 3:18).

Dit is het grote verschil: bijbelse groei is geen prestatie, maar een vrucht.

➡️ Martha’s methode: Duw je oude gewoontes weg, train jezelf, controleer je gedachten.
➡️ Bijbelse heiliging: Jezus heeft je al nieuw gemaakt, wandel nu met Hem in die waarheid.

Het ander gevaar van Martha’s methode:

• Heiliging wordt een taak in plaats van een relatie.
• Je voelt je nooit ‘goed genoeg’, omdat het afhangt van jouw discipline.

De mooie waarheid van genade:

• Je groeit door te rusten in Christus. (Mattheüs 11:28-29)
• De Geest verandert je hart, zodat je woorden vanzelf anders worden. (Galaten 5:22-23)

Heiliging is niet: "Ik moet veranderen om beter te worden."
Heiliging is: "Ik bén al in Christus, en nu mag ik steeds meer worden wie ik in Hem ben."

3. Martha’s methode mist liefde – Bijbelse heiliging begint met liefde

Het grootste verschil is misschien dit: Martha’s benadering is hard, liefdeloos en kil. Het draait om regels, controle, presteren.

Maar de Bijbel leert dat heiliging geworteld is in liefde:

"Wij hebben Hem lief, omdat Hij ons eerst heeft liefgehad." (1 Johannes 4:19).

Als ik het zo mag zeggen: 

➡️ Martha zegt: "Als je dit doet, word je een betere vrouw."
✅ Jezus zegt: "Ik heb je al lief. Laat Mij je veranderen."

➡️ Martha zegt: "Corrigeer je gedachten en woorden."
✅ Jezus zegt: "Blijf in Mijn liefde, en Mijn Geest zal zorgen dat je vrucht draagt."

Bijbelse heiliging is een liefdesrelatie. Het is groeien in Christus, niet om acceptatie te verdienen, maar vanuit acceptatie.

Conclusie: Laat Martha’s wet los, omarm Jezus’ genade

Als hoofdstuk 16 van Godvrezende vrouw je een schuldgevoel bezorgt, is dat niet raar. Dit boek legt echt een last op vrouwen, terwijl Jezus juist zei:

"Mijn juk is zacht en Mijn last is licht." (Mattheüs 11:30).

➡️ Je hoeft niet eerst je gedachten te corrigeren om een betere vrouw te worden.
➡️ Je mag rusten in Christus en van daaruit groeien in genade en liefde. 

En als we falen?

1 Johannes 1:9 Als wij onze zonden belijden: Hij is getrouw en rechtvaardig om ons de zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid.